Đỗ Thành
Công
14-07-2013
Lãnh
tụ CS Joseph Stalin từng nói "Tư tưởng mạnh hơn súng. Chúng ta không cho
kẻ thù có súng thì tại sao lại để bọn chúng có tư tưởng chứ".(1)
Trung Tướng Trần Độ, trong cuốn nhật ký Rồng
Rắn, đã viết "Nền chuyên chính tư tưởng hiện nay ở Việt Nam là tổng hợp
các tội ác ghê tởm của Tần Thuỷ Hoàng và các vua quan tàn bạo của Trung Quốc,
cộng với tội ác của các chế độ phát xít, độc tài."
Một người cả đời đi theo đảng, từng giữ những trọng
trách cao cấp nhưng cuối đời đã dũng cảm quay lại phê phán đảng. Nhận xét của
Tướng Trần Độ đáng cho chúng ta suy gẫm.
Nhắc đến Tần Thủy Hoàng, là nhắc đến chế độ
"đốt sách vở, chôn sống học trò". Một chế độ tàn ác trên cả tận cùng
của tội ác. Tâm điểm chính sách tàn bạo đời Tần là "dùng tất cả tài nguyên
trong thiên hạ để phụng sự cho sự cai trị của Hoàng Đế". Để đạt được mục
tiêu, Tần Thủy Hoàng đã gieo rắc sự khủng khiếp trong nhân dân, sử dụng luật lệ
tàn bạo, tra tấn và trừng phạt nhằm trấn áp những ai dám chống lại chính sách
của Tần. Chính sách đàn áp, tra tấn và trừng phạt nhà Tần không những chỉ nhắm
chính vào người phạm tội mà luôn cả gia đình, thân nhân, dòng họ của kẻ phạm
tội, nhằm gây khiếp đãm trong thiên hạ, giử chế độ Tần Thủy Hoàng được tồn tại.
Nổi bật lên trên sự dã man của nhà Tần là chủ trương
triệt để kiểm soát tư tưởng, độc quyền chân lý, cấm tất cả những chính kiến
ngược lại quan điểm của Hoàng Đế. Dưới nhà Tần, những ai dám phê phán triều
đình đều bị giết. Để cho chắc ăn, bảo đảm không bất cứ ai có thể gieo rắc tư
tưởng ngược lại quan điểm của Hoàng Đế, Tần Thủy Hoàng ra lệnh "đốt sách
vở và chôn sống học trò". Những kẻ phản kháng, những kẻ đối nghịch hay có
hành động nguy hiểm cho triều đình, nặng thì bị giết, nhẹ thì bị tù, thân bị
đày đi làm nô lệ. Thời Tần, dân số chừng 10 triệu, thì đã có hơn hai triệu
người bị bắt làm nô lệ, bị đày ải, bị chết thãm bên bờ tường Vạn Lý Trường
Thành. Sử sách ghi nhận, số học trò bị giết nhiều đến nỗi quan chức nhà Tần
phải đẩy ra biển cho chết, thay vì đem chôn sống.
Đời Tần, tội nặng nhất là "Tự Do Tư
Tưởng". Các sách như Tứ Thư, Ngũ Kinh đều bị đem đi đốt hết. Cả nước chỉ
được lưu truyền sách bói toán, sách trồng trọt, sách kỷ thuật v.v...Kẻ nào dám
lưu trữ, truyền bá các sách bị cấm. Nếu bị bắt sẽ bị truy tố tội "phản
nghịch", chịu hình phạt bêu đầu. Một chế độ cai trị tàn độc, dã man nhất
cũng không đứng vững được 100 năm. Nhà Tần xụp đổ chỉ trong vòng 15 năm (221
TCN - 206 TCN), kết thúc trang sử đẫm máu của vị Hoàng Đế tàn bạo nhất trong
lịch sử nhân loại.
Chế độ độc tài CS cai trị Việt Nam từ năm 1945-2013.
Trải qua bao thăng trầm, chế độ CS đã tồn tại 68 năm. Mặc dù không lộ liễu
"chôn sống học trò", nhưng nhà cầm quyền Hà Nội, vào những ngày đầu
chiếm chánh quyền ở Miền Nam, đảng CSVN từng thì hành chính sách, tịch thu và
"đốt sách vở Ngụy", đối với các viên chức, trí thức của chế độ cũ thì
"bị đày ải, giam cầm" cho đến chết, thân tàn ma dại nơi rừng sâu nước
độc. Gần đây, bước vào kỷ nguyên của thế kỷ 21, trước sự cáo chung của chủ
nghĩa cộng sản, chính sách cai trị Đảng CSVN tinh vi hơn, nhưng mục tiêu vẫn là
tìm mọi cách để kiềm soát và độc quyền tư tưởng. Từ chính trị, kinh tế, tôn
giáo đến xã hội, văn hoá, truyền thông, giáo dục, báo chí, giải trí v.v..Không
lãnh vực nào không có sự hiện diện và kiểm soát chặt chẽ của đảng CSVN. Điều
này, không khác gì tư tưởng chủ đạo của Tần Thuỷ Hoàng, "lấy hết của cải
trong thiên hạ mà phụng sự cho ngai vàng của Hoàng Đế".
Đối với Tần Thủy Hoàng, tội nặng nhất là tự do tư
tưởng thì đối với Đảng CSVN, không có sự khác biệt. Những vụ án Nhân văn Giai
phẩm, những cuộc đàn áp các nhà bất đồng chính kiến như bắt giữ nhà văn Nguyễn
Xuân Nghĩa, nhà giáo Vũ Hùng, nhà thơ Trần Đức Thạch, sinh viên Ngô Quỳnh, chị
Phạm Thanh Nghiên... v..v , những bản án tù cáo buộc vi phạm điều
"88" tức "làm ra và tàng trử tài liệu chống chế độ" dành
cho Linh mục Nguyễn Văn Lý, luật sư Lê Thị Công Nhân, luật sư Nguyễn Văn Đài,
bác sĩ Lê Nguyên Sang, luật sư Trần Quốc Hiền, Nguyễn Bắc Truyễn, ký giả Huỳnh
Nguyên Đạo, luật sư Cù Huy Hà Vũ, Điếu Cày, nhạc sĩ Việt Khang v.v....đều nằm
trong phạm trù không chấp nhận quyền "Tự do Tư tưởng".
Nếu
chế độ CSVN khác đời Tần, thay vì dã man "đốt sách vở, chôn sống học
trò" thì CSVN tinh khôn và tàn độc hơn, đảng CSVN đã và đang thi hành
chính sách "hậu" Tần "cấm sách vở, giam học trò" qua điều
"88".
Mục tiêu của chế độ toàn trị vẫn là triệt hết các tư
tưởng đối nghịch, ngược lại quan điểm "chủ nghĩa xã hội" của đảng cầm
quyền. Đảng CSVN tận dụng mọi phương tiện trong tay như công an, nhà tù, luật
pháp để huỷ diệt hết những mầm móng phản kháng, nhằm giữ chính quyền độc tài từ
đời này sang đời khác. Đảng CSVN bất kể hậu quả của độc quyền tư tưởng, bất kể
tương lai đất nước đi về đâu, bất kể nhân dân phẩn uất, căm hận, khinh bỉ chế
độ đến mức độ nào. Nếu ở Việt Nam không có cảnh "cha truyền con nối"
thô bỉ như ở Bắc Hàn, hoặc phẩn nộ kiểu "anh nhường ngôi cho em" như
ở Cuba; thì sự liên tục cai trị của chế độ độc đảng, hết Tổng bí thư CS này,
đến đời Tổng bí thư CS khác cũng là hình thức đánh tráo quyền lực. Từ khuôn mẫu
dòng họ truyền ngôi, chế độ trá hình hậu phong kiến CSVN đã ma mãnh, biến thái
qua mô thức truyền vai trò lãnh đạo cho người trong Đảng suốt 68 năm qua.
Lãnh tụ CS Joseph Stalin từng nói "Tư tưởng
mạnh hơn súng. Chúng ta không cho kẻ thù có súng thì tại sao lại để bọn chúng
có tư tưởng chứ". (1) Stalin, chủ trương tiêu diệt hết mọi tư tưởng độc
lập, phản kháng, dám chỉ trích chế độ Sô Viết. Thời Stalin, biết bao kẻ vô tội,
trong và ngoài đảng, đã chết thảm vì bị đày ải từ các nhà tù ở vùng băng tuyết
Tây Bá Lợi Á. Văn hào Nga, Alexander Solzhenitsyn, người từng đoạt giải Nobel
Văn Chương năm 1970, đã là nhân chứng sống cho nhân loại trước sự tàn ác khủng
khiếp của chế độ nhà tù thời Stalin.
"Ai dám cưỡng lại và tìm cách chứng tỏ rằng
mình đúng, kẻ đó phải rời hàng ngũ lãnh đạo và sau đó sẽ bị tiêu diệt về tinh
thần và thể xác. Ðiều này đã xảy ra sau Ðại hội thứ XVII của đảng, khi rất
nhiều lãnh tụ xuất sắc của đảng và các đảng viên nòng cốt - biết bao chiến sĩ
trung thực và ngay thẳng của sự nghiệp cộng sản - đã là nạn nhân của sự bạo
ngược của Stalin." Đó là bản báo cáo Mật mà chính Tổng bí thư Đảng CS Liên
sô Khrushop đã báo cáo về Stalin. Dù vậy, chủ nghĩa Cộng sản ở Liên Bang Sô
Viết, sau nhiều năm gieo rắt tai hoạ cho nhân loại, đã kéo dài 73 năm, bằng
tuổi thọ của một đời người.
Các chế độ từ phong kiến, thực dân đến phát xít,
cộng sản qua độc tài toàn trị đều sợ hãi quyền "tự do tư tưởng". Một
quyền tự nhiên, khi sinh ra con người đã có. Nó là hơi thở của sự sống, trong
đó con người đúng nghĩa phải được quyền tư duy độc lập, không bị chi phối và
kiểm soát bởi bất cứ quyền lực độc đoán nào. Tự do tư tưởng không phải là thứ
xa xí phẩm mà chế độ độc tài dành quyền ban phát cho con người. Tự bản thân,
giá trị của "tự do tư tưởng" đã hình thành khi nhân loại hiện hữu,
như cách nói "tôi tư duy tức là tôi hiện hữu". Một sự hiện hữu trọn
vẹn, độc lập không bị trói buộc bởi những quyền lực giả hình.
Trong bản Hiến chương Quốc tế Nhân Quyền, quyền tự
do tư tưởng và phát biểu quan điểm, điều 19 ghi "Ai cũng có quyền tự do tư
tưởng và phát biểu chính kiến của ḿình, được quyền tự do giữ vững quan điểm mà không bị người khác
can thiệp. Ai cũng có quyền t́ìm kiếm, tiếp nhận và phổ biến tin tức và sư kiện
về mọi vấn đề, bằng mọi phương tiện truyền thông không phân biệt biên giới quốc
gia"
Tự do tư tưởng là một quyền căn bản nằm trong nhiều
quyền, gọi chung là Nhân Quyền. Bao gồm quyền tự do báo chí, tự do lập hội, tư
do đi lại, tự do tôn giáo v.v... Tuy nhiên, để cai trị và bảo vệ chế độ, những
nhà nước toàn trị, tìm mọi cách kiểm soát chặt chẽ quyền tự do tư tưởng. Việc
này, Bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền trong phần mở đầu đã cảnh báo các chế độ
độc tài... "việc coi thường và khinh miệt nhân quyền đă đưa tới những hành
động dã man làm phẫn nộ lương tâm nhân loại, và việc đạt tới một thế giới trong
đó mọi người được tự do ngôn luận và tự do tín ngưỡng, được giải thoát khỏi sự
sợ hãii và khốn cùng, được tuyên xưng là nguyện vọng cao cả nhất của con
người".
Tự do tư tưởng là quyền bẩm sinh, nó hiện hữu và
hình thành trước các chế độ chính trị. Và nhiều chế độ chính trị đã nhờ rao
giảng quyền "tự do tư tưởng" này để nắm được chính quyền. Ông Hồ Chí
Minh, ngày 2 tháng 9 năm 1945 tại Hà nội, khi đọc bản Tuyên Ngôn Độc Lập, đã
từng nhắc nhở"Tất cả mọi người sinh ra đều bình đẳng. Trời cho họ những
quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống,
quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc. Lời bất hủ ấy trong bản Tuyên Ngôn Độc
Lập năm 1776 của nước Mỹ, suy rộng ra câu ấy có ý nghĩa là tất cả các dân tộc
trên thế giới sinh ra đều bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung
sướng và quyền tự do.
Bản tuyên ngôn Nhân Quyền và Dân Quyền của Cách mạng
Pháp năm 1791 cũng nói: Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và
phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi. Đó là những lẽ phải không
ai chối cải được".
Đúng vậy, "đó là những lẽ phải không ai chối
cải được" kể cả Đảng CSVN. Nhưng đến khi nắm được chính quyền thì ông Hồ
và Đảng CS của ông lại phản bội ngay mục tiêu đã từng chiến đấu và cổ
xuý.
Một chế độ, cai trị nhân dân chỉ biết dựa vào sức
mạnh của bạo lực, chế độ đó, tự bản chất sẽ không ổn định và bền vững lâu dài.
Khi sức mạnh của công an, mật vụ, pháp luật rừng và nhà tù không còn là nỗi sợ
hãi của nhân dân, chế độ sẽ nhanh chóng sụp đổ. Khi đám đông khốn cùng dám
ngẩng cao đầu đi đến lao tù, chấp nhận bị đày ải; đó cũng là lúc tiếng chuông
vang báo tử của chế độ độc tài, toàn trị.
Đỗ
Thành Công
(1) Joseph
Stalin (1879-1953) "Ideas are far more powerful than guns. We don't allow
our enemies to have guns, why should we allow them to have ideas?"
------------------------------------------
LS Lê Trần Luật
12-11-2011
Có
rất nhiều lý do để xóa bỏ điều 88 Bộ luật hình sự Việt nam hiện hành. Dư luận
cũng như các chuyên gia pháp lý đã chỉ ra rất nhiều điểm bất cập và sự vô lý
của điều luật này. Đặt biệt ai ai cũng dễ dàng nhận ra đây là điều luật vi
hiến. Điều luật này là một trong những cản trở lớn nhất đối với nhiều người đấu
tranh đòi dân chủ ở Việt Nam.
Trong bài viết này tôi xin được trình bày một cách tiếp cận khác về điều 88 Bộ luật hình sự Việt nam.
Trước hết, nói đến hệ thống pháp luật là nó đến một hệ thống các giá trị chuẩn mực bảo đảm cho một trật tự xã hội phát triển dựa trên nền tảng của sự công bằng. Sự công bằng không những phải được thể hiện ở nội dung điều luật, mà còn phải thể hiện rỏ ở mọi khâu áp dụng pháp luật. Mọi người đều bình đẳng trước pháp luật đó là lẽ công bằng khi áp dụng một điều luật vào trong thực tiển. Mọi hành vi vi phạm pháp luật hình sự đều phải được điều tra, truy tố và xét xử. Cùng có hành vi vi phạm thì không thể xử người này mà không xử người khác, đó là lẽ công bằng khi áp dụng pháp luật.
Trở lại với điều 88 Bộ luật hình sự, hành vi vi phạm được mô tả như sau: Tuyên truyền, làm ra, tàng trữ và lưu hành các luận điệu phỉ báng chính quyền, các tài liệu, văn hóa phẩm có nội dung chống nhà nước. Với sự mô tả hành vi vi phạm của điều luật, chúng ta dễ dàng nhận thấy với tốc độ phát triển vượt bậc của Internet và số lượng người sử dụng tăng nhanh chóng thì phải nói hiện nay có hàng triệu người đang vi phạm điều luật này. Hàng ngày chúng ta vẫn thường nghe thấy nhiều người từ anh chạy xe ôm cho tới bà bán hàng rong phàn nàn về chính quyền hiện, thậm chí là tuyên truyền nói xấu, chẳng lẽ cũng phải truy tố họ hay sao? Nếu không điều tra truy tố và xét xử hết những người này thì không công bằng, còn nếu phải làm thì liệu nhà nước có đủ con người và các thiết chế đi kèm để thực hiện hay không? Chắc chắn là không. Hàng ngày cứ lướt vài trang veb, đọc vài bài, xem vài cái comment thôi đã thấy có hàng chục người làm ra, hàng trăm người lưu trữ, hàng ngàn người tuyên truyền các tài liệu phản ứng, chỉ trích chính quyền này, thậm chí có người còn muốn nhổ toẹt nước bọt vào cái chính quyền hiện tại. Nếu phải làm thì cần có hàng chục triệu công chức từ công an, thẩm phán, giám thị trại giam để bổ sung vào lực lượng hiện tại. Khi đó khắp đất nước Việt Nam chắc không còn trường học mà chỉ toàn là nhà tù chật cứng những người vi phạm điều 88.
Như vậy xét từ góc độ công bằng trong khâu áp dụng pháp luật thi rõ ràng điều 88 không thể áp dụng một cách công bằng đối với mọi người.
Thứ hai, về mặt xã hội có thể nói hành vi vi phạm điều 88 đã trở thành một hiện tượng xã hội phổ biến, một đòi hỏi khách quan. Khi một hành vi đã trở nên quá phổ biến và được xã hội chấp nhận thì hành vi đó không thể xem là tội phạm, bởi lẽ pháp luật phải xuất phát từ các nguyện vọng xã hội. Mặc khác Nhà nước sẽ không bao giờ đủ năng lực về vật chất cũng như con người để điều chỉnh các hành vi phổ biến này. Nhà nước có thể điều chỉnh bằng phương pháp khác hoặc chấp nhận các hành vi trên chứ không thể bằng biện pháp hình sự. Trước đây cũng từng có một tội danhvới lý do tương tự như vậy đã bị xóa bỏ, đó là tội “Cân, đo, đong, đếm thiếu”. Thử nghĩ hàng ngày có hàng trăm triệu các giao dịch mua bán, làm sao mà Nhà nước có thể kiềm soát và thực thi điều luật này được. Các hành vi sai phạm này sẽ tự điều chỉnh bằng uy tín và đạo đức kinh doanh, Nhà nước không thể điều chỉnh nó bằng biện pháp hình sự được. Tội danh này sau đó được bãi bỏ trong bộ luật hình sự Việt nam.
Với cách tiếp cận điều 88 Bộ luật hình sự như vậy, tôi cho rằng Nhà nước có thêm một lý do để không nên tiếp tục duy trì điều 88 nữa. Cần bãi bỏ ngay lập tức điều luật phản động này, tạo sự công bằng và phát triển một xã hội dân chủ.
Sài
gòn ngày 12 tháng 11 năm 2011
Lê Trần Luật
No comments:
Post a Comment