7/09/2013 10:00:00 AM
Từ xa xưa, cha ông ta vẫn
thường nói: “Người sĩ phu quân tử thì phải biết nhìn xa trông rộng”, tức là
phải cố gắng mà tìm hiểu cho rành mạch sâu sắc hơn về tình hình chung của xã
hội, của đất nước đang biến chuyển ra sao – để rồi từ đó đề ra được một chương
trình hành động sao cho thích hợp với nhu cầu đòi hỏi của tình thế. Mà nói theo
lối văn hoa, thì đó là cái “viễn kiến”. Ngược lại, thì dân gian cũng bày tỏ sự
coi thường đối những kẻ gàn dở, ngang bướng, tự cao tự mãn - ví họ như lọai
“ếch ngồi đáy giếng coi trời bằng vung”, tức là lọai người có cái nhìn chật hẹp
không làm sao mà trông thấy hết được cái bàu trời bao la rộng mở của không gian
thể lý vật chất, cũng như của vũ trụ tâm linh tinh thần.
Là một người có duyên may được
tiếp cận học hỏi với nhiều bậc thức giả chuyên viên ở trong nước cũng như ngòai
nước, tôi xin được chia sẻ với quý bạn đọc một vài ý kiến sơ khởi mộc mạc về
cái tầm nhìn của chúng ta trong thế kỷ XXI hiện nay qua bài viết có nhan đề “
Suy nghĩ về Tầm nhìn của chúng ta” (Reflection on Our Vision) như được trình
bày trong mấy điểm sau đây.
I - Quá trình nhận thức vấn đề.
Để bạn đọc tiện bề theo dõi câu
chuyện, tôi xin tường thuật vắn tắt theo thứ tự thời gian một số điều mình đã
tai nghe mắt thấy, đại khái như sau.
* Trước tiên, vào năm 1960,
trong thời gian tập sự tại Thư Viện Quốc Hội Mỹ ở Washington, tôi có dịp thấy
tại nơi đây có một nhóm nghiên cứu riêng về “Space Law” (Luật Không gian). Là
một chuyên viên nghiên cứu về luật pháp (legal analyst) cho Quốc Hội Việt Nam
thời Đệ nhất Cộng Hòa, tôi thật sửng sốt trước nhóm nghiên cứu này, bởi lý do
là trong giới luật gia ở Việt Nam hồi đó không hề có một ai mà lại có thể đề
cập đến vấn đề mới lạ và rộng lớn như thế. Nhưng đối với một siêu cường như
nước Mỹ, thì quả thật là họ có khả năng và tầm nhìn rộng lớn để khởi sự công
trình nghiên cứu về lãnh vực “Luật Không Gian” như vậy. Sự kiện này đã khơi gợi
cho tôi một tầm nhìn sâu sắc rộng lớn hơn trong lãnh vực nghiên cứu luật pháp ở
Việt Nam.
* Vào năm 1964 – 65, Tổng thống
De Gaulle cũng đã lên tiếng kêu gọi giới thanh niên sinh viên nước Pháp là:
“Chúng ta cần phải có một tầm nhìn vũ trụ“ (vision cosmique). Vào giữa thế kỷ
XX, thì nước Pháp cũng như nước Anh không còn là một lọai cường quốc hàng đầu
trên thế giới nữa. Tuy vậy, do trình độ phát triển cao về khoa học kỹ thuật
cũng như về văn hóa học thuật, thì nước Pháp vẫn còn có một tầm ảnh hưởng đáng
kể trên trường quốc tê, vì thế mà nhà lãnh đạo De Gaulle mới phát biểu kêu gọi
khuyến khích giới thanh niên nước Pháp phải có một tầm nhìn rộng lớn bao quát
như vậy.
* Cũng trong thời gian đó, thì
tại nước ta, các nhà giáo dục ở miền Nam lại đưa ra chủ trương này: “Nền giáo
dục của chúng ta phải được xây dựng theo cả ba tiêu hướng - đó là Nhân bản, Dân
tộc và Khai phóng”. Chủ trương này rõ rệt là theo đúng với trào lưu của thế kỷ
XX trên thế giới, nhất là sau cuộc tàn sát từ 2 cuộc thế chiến 1914 – 18 và
1939 – 45, thì nhiều quốc gia đã cố gắng tìm cách xây dựng một xã hội theo tinh
thần tôn trọng phẩm giá và quyền con người một cách triệt để hơn. Mà điển hình
là sự công bố Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền do Liên Hiệp Quốc đưa ra tại
Paris vào năm 1948.
* Nhưng sau năm 1975, khi đổi
tên nước ta thành “Cộng hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam”, thì giới lãnh đạo cộng
sản lại nêu khẩu hiệu kêu gọi tòan thể dân tộc phải: “Tiến nhanh, tiến mạnh,
tiến vững chắc lên Chủ nghĩa Xã hội ”. Vào thời gian đó, thì tôi được một anh
bạn tên là anh Năm - vốn quen biết trong giới Phật tử chuyên làm công tác xã
hội từ hồi thập niên 1960 – 70 – anh Năm tâm sự với tôi đại khái như sau: “Vấn
đề cần thiết cho chúng ta lúc này, đó chính là cái tầm nhìn phải vừa đủ xa, đủ
rộng để có thể từ đó mà đề ra được một đường hướng tiến bộ thích hợp với những
đòi hỏi thực tế mà cấp bách của thời đại...”
* Vào cuối thập niên 1980,
trước khi bị công an cộng sản tại Việt Nam bắt giữ, thì tôi được đọc trên báo
chí nước ngòai cái khẩu hiệu được giới trẻ trên thế giới rất tâm đắc, khẩu hiệu
đó viết bằng Anh ngữ chỉ gồm vẻn vẹn có 4 chữ ngắn gọn như thế này: “Think globally
– Act locally” (Suy nghĩ tòan cuộc – Hành động trong tầm tay).
* Và gần đây, người trong nước
còn hay sử dụng từ ngữ “Đó là người vừa có Tâm, mà lại vừa có Tầm” để đề cao
một số nhân vật vừa có cả tâm hồn nhân hậu và cả trí tuệ sắc bén. Hai tính chất
Tâm và Tầm đó cũng tương tự như nội dung ba phẩm cách “Nhân, Trí, Dũng” mà bất
kỳ người Sĩ phu Quân tử nào cũng phải có được - theo bức thang giá trị truyền
thống xưa nay của dân tộc chúng ta.
II – Những cản trở trong Tầm nhìn của người Việt ở hải
ngoại.
Hiện có đến trên 4,5 triệu
người Việt sinh sống tại trên 60 quốc gia và lãnh thổ khắp thế giới. Trong số
này, thì riêng tại Bắc Mỹ gồm Canada và Hoa kỳ đã có đến 2 triệu rồi. Ở Âu châu
gồm cả các nước thuộc Tây Âu và Đông Âu, thì cũng đến con số cả 1 triệu người.
Tại Úc châu và các nước thuộc Á châu, thì cũng đến con số trên 1 triệu người.
Về mặt khách quan, thì phần lớn
các nước mà người Việt chúng ta đã chọn đến định cư sinh sống đều có nền kinh
tế phát triển thịnh vượng, có trình độ khoa học kỹ thuật cao và nhất là có chế
độ chính trị dân chủ, tự do thông thóang. Nhờ vậy, mà các thế hệ thứ hai, thứ
ba là lớp con, lớp cháu của các gia đình người Việt đã có thể dễ dàng hội nhập
sâu sắc vào môi trường văn hóa xã hội địa phương sở tại. Do đó mà trình độ hiểu
biết và tầm nhìn của thế hệ trẻ Việt Nam ở hải ngọai cũng không khác biệt là
bao nhiêu so với các bạn cùng trang lứa thuộc dòng chính của quốc gia nơi cha
mẹ mình đã chọn để cho cả gia đình đến định cư lập nghiệp lâu dài.
Con số trên 500,000 sinh viên tốt
nghiệp tại các đại học ngọai quốc trong mấy chục năm gần đây là một dấu chỉ
tích cực rất đáng phấn khởi cho tòan thể dân tộc chúng ta vậy. Đó quả thật là
một nguồn tài nguyên trí tuệ đồi dào phong phú, một thứ “valuable asset” (tích
sản quý giá) của đất nước Việt Nam.
Có thể so sánh việc khối đông
đảo người Việt chúng ta hiện định cư lập nghiệp tại khắp nơi trên thế giới như
đàn cá từ nơi sông hồ chật hẹp trong nội địa mà nay thóat ra ngòai biển cả mênh
mông - thì mặc sức mà “vẫy vùng cho thỏa chí”, thi đua nhau đem phát triển cái
khả năng vốn tiềm ẩn trong bản thân mình từ bấy lâu - hầu gặt hái được những
thành tích to lớn như lòng mong ước ấp ủ suốt bao năm trường.
* Nhưng riêng đối với một số
người tương đối lớn tuổi, thì cái việc hội nhập, thích nghi với môi trường văn
hóa xã hội mới lạ như thế không phải là một việc đơn giản dễ dàng chút nào – so
sánh với trường hợp của lớp con cháu còn trẻ tuổi. Trong ý nghĩ của lớp người
lớn tuổi này, hiện vẫn còn tồn đọng những lấn cấn với những luyến tiếc về cái
hào quang khi xưa của thế hệ mình, vào cái thời mà họ còn đóng vai trò chủ động
trên quê hương đất nước Việt Nam vào những thập niên 1960 – 70. Ta có thể ghi
ra một số trở ngại trong việc hội nhập này như sau:
1 – Lối suy nghĩ theo cái ước
vọng của riêng mình (Wishful Thinking).
Vẫn có một số người không chịu
tìm cách suy nghĩ tìm hiểu vấn đề theo lối khách quan khoa học, mà lại suy nghĩ
dựa theo những thành kiến có sẵn hay theo cái ước vọng chủ quan của mình. Do
vậy mà sự hiểu biết về sự việc, về con người lại thiếu tính chất chính xác.
Điển hình như chuyện một số người vẫn tin là có chuyện vị Đại sứ Pháp ở Saigon
hồi năm 1975 - tên là Jean-Marie Mérillon - viết cuốn Hồi ký có nhan đề là
“Saigon et moi” tường thuật về những chuyện xảy ra chung quanh ngày 30 tháng 4
năm đó. Thực ra đây là một bài báo ngụy tạo, hòan tòan bịa đặt ra mấy chuyện vớ
vẩn do một người viết vô trách nhiệm tung ra vào năm 1987. Thế nhưng, một số bà
con mình lại coi chuyện đó là phù hợp với ước vọng của riêng mình, nên đâm ra
tin đó là điều có thật. Mặc dầu chính ông Mérillon vào cuối năm 1990 đã viết
thư trả lời cho Giáo sư Hòang Ngọc Thành rằng: “Ông không hề viết một cuốn Hồi
ký nào có nhan đề là Saigon et moi như thế.”
2 – Lối nhận định sự việc theo
cảm tính (emotional).
Cuộc chiến tranh Quốc Cộng ở
Việt Nam kéo dài từ thập niên 1950 trong bối cảnh của Chiến tranh Lạnh giữa hai
khối Mỹ và Nga – gây ra bao nhiêu thảm cảnh cho người dân chúng ta – mà đặc
biệt đối với những nạn nhân của chính sách tàn bạo của đảng cộng sản, thì mối
hận thù ân óan vẫn còn rất sâu đậm, khó mà có thể hàn gắn dẹp bỏ đi được. Vì
thế mà mặc dầu qua thế kỷ XXI, với cuộc chiến tranh lạnh trên thế giới đã chấm
dứt từ trên 20 năm nay kể từ khi khối Xô Viết bị giải thể, thì vẫn còn nhiều
người Việt ở hải ngọai giữ nguyên cái não trạng của những năm 1950 – 60.
Do vậy, mà họ không chú trọng
nhiều đến những đổi thay lớn lao trong cục diện thế giới – để rồi từ đó mà có
sự điều chỉnh lại cái phương thức hành động khả dĩ thích hợp với tình hình thực
tế hiện nay trong bối cảnh của một thế giới đã tiến bước mạnh mẽ dứt khóat vào
giai đọan tòan cầu hóa. Cái lối nhận định sự việc theo cảm tính như thế quả
thật đã trở thành một hạn chế tai hại cho hiệu năng trong lề lối sinh họat,
cũng như trong họat động của chúng ta trong hiện tại và cả tương lai nữa vậy.
3 – Sự thiếu tiếp cận trao đổi
với dòng chính trong xã hội sở tại.
Một phần vì do cách biệt ngôn
ngữ, một phần vì lối sống quần tụ riêng giữa các gia đình người Việt với nhau,
nên hầu như nhiều người vẫn còn tự cô lập mình, không chịu hòa nhập với cộng
đồng địa phương. Điều này rõ rệt là đang đi ngược lại với lời nhắc nhủ của cha
ông chúng ta từ xa xưa qua câu ngạn ngữ quen thuộc: “Nhập gia tùy tục”. Tình
trạng này, người Mỹ gọi là lối sống biệt lập nơi các “Ghetto” - nó ngăn trở kìm
hãm cái quá trình hội nhập êm thắm giữa người mới nhập cư vào với dòng chính
của xã hội Mỹ. Mà tình trạng đó cũng làm xa cách thêm cái khỏang cách giữa các
thế hệ cha mẹ với con cháu trong cùng một gia đình (Widening Generation Gap)
người Việt chúng ta đang sinh sống ở hải ngọai nữa.
4 – Không chịu nhìn tòan cảnh
bức tranh xã hội hiện đại.
Bạn Đỗ Trọng Linh ở San Jose là
một người thành công trong ngành Bảo hiểm và Địa ốc. Nhiều lúc thảo luận trao
đổi với tôi, bạn Linh hay nói thế này: “Cái khuyết điểm của nhiều người ở hải
ngọai là không chịu nhìn cho thật rõ ràng được cái “big picture” của xã hội
quanh mình. Có thể coi đó là một cái nhìn hời hợt, thiển cận. Vì thế mà không
thể đánh giá cho xác thực được cái môi trường văn hóa xã hội rất đa dạng phức
tạp trong thế giới hiện đại – để mà từ đó đề xuất ra được những hành động hợp
lý, hợp thời với hiệu quả cao trong công việc của cá nhân hay của tập thể mình
theo đuổi được. Hậu quả của lối nhìn thiển cận này là nhiều bà con cứ loay hoay
bận rộn và bực bội với những “chuyện ruồi bu, vô bổ “ mà không làm sao giải
quyết dứt khóat được tình trạng bế tắc của mình – cũng như tìm ra được cái
hướng đi có tính chất khai phóng tiến bộ cho cả tập thể cộng đồng của mình…“
Tôi hòan tòan chia sẻ cái lối phân tích vấn đề một cách thông suốt rốt ráo như
thế của anh bạn trẻ này.
III – Để tóm lược lại.
Bài viết lan man đã dài rồi,
tôi xin tóm tắt lại với hai điểm như sau:
* 1 - Từ gần 40 năm qua, người
Việt chúng ta đã phải rời bỏ quê hương đất nước để ra đi lập nghiệp sinh sống ở
khắp các châu lục trên thế giới. Sau những vất vả cực nhọc những năm đầu nhập
cư trên xứ sở xa lạ, đa số chúng ta đã bắt đầu xây dựng được một cuộc sống ổn
định – và đặc biệt là thế hệ thứ 2, thứ 3 là lớp con, lớp cháu trong các gia
đình đều đã gặt hái được những thành công đáng kể về nhiều mặt khoa học kỹ
thuật chuyên môn, cũng như về mặt kinh tế, xã hội văn hóa. Nói chung, thì đó là
một điểm thuận lợi lớn lao – trong cái rủi ro chật vật lúc phải trả giá nặng nề
để tìm đường chạy thóat khỏi ách độc tài cộng sản ở trong nước, chúng ta đã
được nhiều quốc gia mở rộng vòng tay đón tiếp và cưu mang các gia đình người tỵ
nạn. Nhờ sự tiếp cứu đầy tình nhân đạo cao quý này, mà đa số bà con chúng ta
đang được thụ hưởng những tiện nghi thuận lợi của nếp sống văn minh trong thế
giới hiện đại. Cái ân nghĩa này, chúng ta không bao giờ có thể coi nhẹ hay bỏ
quên đi được.
Mặt khác, chúng ta cũng không
quên được những bà con ruột thịt đang còn phải sống dưới chế độ tham nhũng thối
nát và độc tài ác nhân ác đức do người cộng sản gây ra ở bên quê nhà. Thành ra,
bất kỳ người Việt nào ở hải ngọai cũng đều có cả hai cái nghĩa vụ phải góp phần
vun đắp cho quê hương nguyên quán của mình – cũng như cho quê hương mới hiện
đang cưu mang cho mình – như cha ông chúng ta vẫn thường nhắc nhở trong câu:
“Ăn cây nào, rào cây ấy”. Cả hai nghĩa vụ này đều nặng nề, không thể nào sao
lãng bỏ qua bất kỳ một trách nhiệm bổn phận nào được.
Lại nữa, trong thời đại của thế
kỷ XXI hiện nay, thì giữa các quốc gia càng ngày càng gắn bó liên đới với nhau
khăng khít chặt chẽ hơn. Do đó, mà người Việt hiện đang sinh sống ở hải ngọai
cần phải cố gắng hòa nhập thuận thảo hơn với xã hội sở tại – để nhờ đó mà mở
rộng được một tầm nhìn khóang đạt rộng rãi hơn về bối cảnh chính trị xã hội
cũng như văn hóa trên thế giới hầu đề ra được phương thức hành động thích nghi
với tình thế mới – cũng như giúp chúng ta hòan thành tốt đẹp được cả hai nhiệm
vụ đối với quê hương bản quán, cũng như đối với quê hương mới hiện đang hết sức
chăm sóc cưu mang cho mình vậy.
* 2 – Trong phần I ở trên, tôi
đã ghi ra cái khẩu hiệu “Think Globally – Act Locally“ mà giới trẻ trên thế
giới rất tâm đắc. Nay để kết thúc bài viết này, tôi xin được thêm vào khẩu hiệu
đó cái vế thứ 3 cũng chỉ gồm có 2 từ ngữ nữa – như thế này: “Love Totally “
(Hãy Yêu Thương Trọn Vẹn). Nói khác đi, mỗi người trong chúng ta cần phải có
được một trái tim thật nhân hậu – để mà sẵn sàng hy sinh nhẫn nại trong công
cuộc xây dựng trường kỳ gian khổ - hầu đưa đất nước và dân tộc ta tới được một cuộc
sống tươi đẹp, văn minh nhân ái xứng đáng với phẩm giá cao quý của mỗi người và
của tất cả mọi người.
Loại công việc xây dựng tích
cực như thế đòi hỏi phải có một đội ngũ những người có quyết tâm cùng nhau sát
cánh thật chặt chẽ ăn ý nhịp nhàng thuận thảo với nhau – như là một thứ
“perfect team” – thì mới mong đạt tới kết quả lý tưởng tốt đẹp mong muốn được./
Westminster California, đầu
tháng Bảy năm 2013
Đoàn Thanh Liêm
Đoàn Thanh Liêm
No comments:
Post a Comment