Con
Ngựa với Con Người
Trong 12 con giáp có đến bốn con tiêu biểu cho sức
mạnh, song Hổ thì mạnh nhưng ác, Trâu thì to xác nhưng chậm mà đần, Rồng thì
mạnh nhưng chỉ trong tưởng tượng, chỉ để mà thờ (như kiểu chủ nghĩa Xã hội),
chỉ có Ngựa là mạnh và nhanh thật sự, lại hữu dụng với con người. Cho nên, đối
với con người, Ngựa là biểu trưng thực tế và hoàn hảo của sức mạnh, của tốc độ,
của thành công và kinh doanh phát đạt. Đó cũng là cái nền để con người “bổ
sung” thêm cho ngựa những uy lực lý tưởng bằng cách thần thoại hóa như chắp
thêm cho ngựa nhiều đầu, chắp cánh để bay...
Thật vậy, ngựa sống mạnh và sống đẹp!
Mạnh thì quá rõ, nhưng mấy ai biết ngựa rất đẹp về thể xác và cả... “tấm lòng”.
Ngựa phi rất đẹp, đi thong dong hay gặm cỏ cũng đẹp, ngay cả khi phải đánh nhau
vì “ghen” cũng đẹp mới là chuyện lạ. Không thể tưởng tượng những thân hình ngựa
chiến xăn chắc nặng ngót nửa tấn lại có thể mềm mại như những vũ công.
Ngựa cung cấp những tấm hình rất đẹp về nghệ thuật
và rất dễ tạo hình đặc trưng cho những thương hiệu. Ngựa gắn với những chiến
công, những anh hùng dân tộc như Ngựa Gióng, Ngựa Quang Trung... đã thành những
vẻ đẹp bất tử mà kẻ thù xâm lăng không thể xóa mờ.
Ngựa là biểu trưng của sự trung thành, của tình
thương đồng loại. “Một con ngựa đau cả tàu không ăn cỏ”, con người lấy
hình ảnh con ngựa để dạy nhau về nghĩa đồng bào. Ngựa hiến lành, bao dung với
cả những con vật khác nhỏ hơn mình.
Đáng
tiếc thay, trong xã hội ta hiện nay, cán bộ ăn chặn tiền cứu nạn, con người
hành hạ, chém giết nhau rất tệ, hành xử luật rừng, người giữ pháp luật cũng bất
chấp luật pháp, thú tính lên ngôi như một hiện tượng “lại giống”, con người như
đang trỗi dậy nguồn gốc cầm thú của mình, những kẻ như vậy chẳng biết xấu hổ
với loài Ngựa lắm sao?
Thật ra, loài ngựa ngày nay cũng do bàn tay thuần
hóa của con người tạo ra, lợi dụng những ưu điểm di truyền tự nhiên vốn có của
loài vật này mà cải biến để phục vụ cho những lợi ích của con người.
Ngựa có sức mạnh, nhưng sức mạnh muốn hữu ích cần
được kiềm chế. Con người kiềm chế ngựa bằng sợi dây cương để hướng sức mạnh của
nó theo định hướng của mình, dù là ngựa chiến hay ngựa thồ. Khi cần thì che mắt
cho ngựa không nhìn thấy xung quanh để loại trừ phản ứng tự nhiên mà chỉ theo
sự chỉ huy của cái dây cương (cương như trong chữ cương lĩnh) và cái roi quất.
Đặc biệt là khi kỵ sĩ cưỡi ngựa để đấu bò tót thì con ngựa buộc phải che mắt để nó không thể chạy
trốn khi nhìn thấy con bò tót hung dữ.
Là công cụ thì không được phép sợ (con người thật
ác!), bị bịt mắt đưa vào trận đấu, ví thử chú ngựa nhà ta không
thích anh hùng thì khi ấy cũng phải yêng hùng, làm sao chạy được? Ngựa không
biết ác nhưng con người đã dùng ngựa vào những cuộc binh đao tội ác tày trời,
và phong cho nó những tên thật đẹp như chiến mã, tuấn mã, thiết mã... để khi
xong việc rồi lại cười nó là đồ ngốc thẳng ruột ngựa, là chạy như ngựa vía và
miệt thị nó, giáng cấp nó thành bọn khuyển mã, trâu ngựa... mới
đau!
Con người dù tinh khôn, có thể làm biến đổi một số
hiện tượng tự nhiên nhưng có những quy luật tự nhiên không thể chống lại, mà
ngược lại giới tự nhiên cũng giáo dục lại con người. Sản phẩm của ta tạo ra
nhưng nó cũng trở lại làm “thày” cho ta, con ngựa cũng dạy ta nhiều điều chính
là như vậy. Loài người sở dĩ là “chúa” của muôn loài chính nhờ tiềm năng kỳ
diệu ấy, biết học hỏi tự nhiên để tự nâng tầm của mình lên, bỏ xấu lấy tốt, mở
đường cho tiến hóa vô tận.
Có những câu chuyện ngụ ngôn liên quan đến ngựa rất
đáng suy ngẫm, như chuyện “Tái ông mất ngựa”, chuyện “Con ngựa thành
Troy”, “Ngựa Hồ hý gió Bắc”..., mà nhân dịp đầu năm Con Ngựa này tôi
cũng xin học đòi tập quán cha ông, đưa ra mấy Câu đối xướng họa làm chuyện vui
ngày Tết.
Sách đã dạy “bất sỉ hạ vấn”, không coi việc học kẻ
dưới là điều xấu hổ, nên các bậc chí tôn có học gương tốt của ngựa một chút
cũng chỉ làm cho mình được đẹp đẽ lên mà thôi.
Ngày 23 Tết Giáp Ngọ 2014
H.S.P
*
Bài
2: Câu đối Tết Con Ngựa
Câu
1: Rắn đi Ngựa tới
- RẮN uốn
thân, mấy khúc lượn vòng vo,
đã qua mười hai tháng diễn trò,
mong thoát nạn “XÀ
đầu long vĩ”!!!
- NGỰA che
mắt, một chiều phi thẳng tuột,
lại tiếp một trăm năm làm xiếc, (1)
mơ có ngày “MÃ đáo thành công”???
(1) Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng đã nói rất thật: “Đến
hết thế kỷ này không biết đã có Chủ nghĩa Xã hội hoàn thiện ở Việt Nam hay
chưa...”
Câu
2: Tết hướng về biên cương, hải đảo:
- Cành đào này
gửi tới biên cương, nam bắc chung tay
gìn giữ gốc!
- Cội mai ấy dâng về biển
đảo, trẻ già góp sức dựng xây nền!
Câu
3: Một năm trừ sâu mọt:
- Sâu nhỏ sâu to, nào vuốt nào nanh,
chổi dân chủ quét phăng,
quyết để vườn Xuân luôn rạng rỡ!
- Mọt cao
mọt thấp, có bè có cánh,
thuốc nhân quyền phun mạnh,
giữ cho ý Tết mãi huy hoàng!
Câu
4: Ngựa Hồ quần tụ, chim Việt gọi đàn!
- Gió Bắc thổi sang, lũ ngựa
Hồ lớn bé tuôn ra, lúc lắc dây
cương đón Tết! (2)
- Cành Nam vẫy gọi, đàn chim
Việt gần xa chụm lại, âm vang
điệu nhạc mừng Xuân!
(2) Ngựa Hồ, chim Việt: Do câu "Hồ mã tê
bắc phong, Việt điểu sào nam chi 胡馬嘶北風, 越鳥巢南枝". Nghĩa là ngựa Hồ hý gió bắc, chim Việt đậu cành nam. Ý nói: con vật còn
nhớ quê hương. “Hồ” và “Việt” vốn là điển tích Trung Quốc nhưng đã được Việt
hóa một cách rất tự nhiên, nhuần nhuyễn như những địa danh Việt Nam.
Câu
5: Người Việt tiếc ngựa Hồ
- Người Việt đón ngựa Hồ,
“Tam cố thảo lư”…vì đẹp Mã!
(3)
- Ngựa Hồ theo
gió Bắc, “Tái ông mất ngựa”…cũng đi Lừa!
(3) Tam cố thảo lư: Lưu Bị 3 lần đến lều cỏ
của Khổng Minh mới dón được vị quân sư này. Ý nói sự về mến chuộng danh tiếng
và đón rước dày công phu. Chữ LƯ lại đồng âm với LƯ là con Lừa, để đối với
Ngựa.
Tái ông mất ngựa: Chuyện Tái
ông thất mã塞翁失馬 cho thấy ở đời
phúc-họa khôn lường, có khi phúc đấy mà thành họa, họa mà thành phúc.
Chớ thấy thắng cuộc mà vội mừng, thua mà vội nản,
hãy đợi đấy!
Câu
6: Ngựa thành Tơ-roa (Troy)
- Tốn của tốn công, nuôi ong mãi chẳng biết… “Ong tay áo”!
- Mong trời mong biển, rước ngựa về nay rõ...“Ngựa thành tơ-roa”! (4)
(4) Con ngựa thành Troa: Theo thần thoại Hy
Lạp, quân Hy Lạp muốn chiếm thành đã dùng một con ngựa gỗ, trong bụng có chứa
nhiều quân mai phục, rồi đánh lừa quân thành Troa đưa vào thành. Đêm đến, quân
Hy Lạp từ trong bụng ngựa chui ra mở cửa thành, đốt lửa làm ám hiệu cho đại
quân tiến vào chiếm thành Troa. Trong văn học, điển tích “con ngựa thành Troa”
chỉ một việc làm có nội ứng, hoặc bề ngoài nhìn đẹp mà bên trong
chứa đầy cái xấu, đầy mưu mô thâm độc.
Câu
7: Thề thốt năm Con Ngựa
- Mã Viện ơi, tôi chẳng dám hai lòng, nghe mười sáu Chữ
vàng, vững dạ, xin hô lời... hảo hảo!
- Trưng Vương hỡi, cháu cũng toan một dạ, nhìn một dòng Lãng
bạc, buồn lòng, đành hát khúc... bai bai! (bye-bye)
Câu
8: Mới giả - lừa thật!
- Khắc-Tư đây họ MÃ
chính tông (5), ảo thuyết đi LỪA,
đầu óc vẫn NGỰA
quen đường cũ!
- Mao-Xít ấy từng CÂU
(6) phụ họa, dẻ cùi đẹp MÃ,
cuối đường còn NGỌ
ngoạy canh tân!
*
(5) Mã Khắc Tư = K.Marx
(6) CÂU đồng âm với chữ CÂU là con ngựa (như vó
câu).
Câu
9: Chủ nghĩa vị tiền:
- Chủ nghĩa vị tiền, hai nốt đô-la đè
quốc sự!
- Ván bài vô hậu, trăm trò lê-mác khổ
dân tình!
Câu 10: (Chuyện thật khó tin, xin đặt dấu hỏi):
- Giữa Thủ đô vô cớ đánh người, được lệnh, Côn đồ tăng Thú tính!
- Miền Thanh Hóa đích danh dàn trận, chủ trương:
Đồng chí chống Nhân quyền?
(7) Ngày 30/12/2013 ông Nguyễn Đình Xứng, phó chủ
tịch UBND tỉnh Thanh Hóa đã ký Quyết định số 4717 về "công tác phòng
chống khủng bố và nhân quyền"! (có nghĩa Nhân quyền cũng là điều xấu,
cần phải chống như chống khủng bố vậy!). Còn nạn công an phối hợp với côn đồ
đánh người, thậm chí đánh chết trong tay công an xảy ra ngày càng nhiều.
Câu
11: (Chuyện thật khó tin, như trên):
- Đời quen thú tính
không nhân phẩm!
- Đảng chống nhân
quyền có chủ trương? (7)
Câu
12:(Chuyện thật khó tin, như trên):
- Còn đảng để còn
mình, diễn tập chống nhân quyền đang thắng lợi (?)
- Mất dân là mất nước,
ý đồ lưu sự nghiệp cũng phăng teo!
Câu
13:
- Hấp dẫn thay món xiếc Việt Nam, một canh bạc đánh
đùa quân tham nhũng!
- Oái oăm thật trò ma Tàu Cộng, mấy chữ vàng che
khuất mặt xâm lăng!
Câu
14:
- Thương nhân dân một
cổ hai tròng, quan bán nước cùng quan tham nhũng!
- Mong đất nước trăm
cành một cội, gốc yêu thương cũng gốc anh hùng!
H.S.P (28 Tết Giáp Ngọ)
*
Bài 3: Mời đối!
Nhân dịp đầu Xuân Giáp Ngọ, xin có mấy câu xuất đối
nôm na, mong được các bạn đọc gần xa xướng họa để cùng vui:
Câu 1:
-
Xứ Lừa say Mã Khắc
Tư, hết ngọ ngoạy, sống như trâu ngựa!
Câu 2:
-
Sôi động thay cuộc đua ngựa hai chiều: giá
cả rủ tội phạm phi mã lên, đạo đức kéo nhân
tình phi mã xuống!
Câu 3: (câu này tặng tướng Đại Ca Ca)
-
Đánh cho dân tộc tan hoang, “trận đánh đẹp” đáng
ghi vào sách!
Câu 4:
-
Dân ước mơ một thuở thanh bình, phú quốc phú gia, ai trọng kẻ dùng lê dùng mác?
Câu 5:
-
Hèn với giặc ác với dân, tỉnh lại đi thôi
anh lính lệ!
Câu 6:
-
Dân la rằng ở xứ Lừa,
hết ngọ ngoạy, sống như Trâu Ngựa!
(La là con lai giữa bố Lừa và mẹ Ngựa)
Câu 7:
-
Dân xứ Lừa say Mã
Khắc Tư, nay giải Mã biết thân Trâu Ngựa!
Câu 8:
-
Man-đe-La hỏi Mã-Khắc-Tư:
đến La-Mã sao không thấy bác?
(Phương ngôn có câu: Mọi con đường đều đến La Mã,
nhưng đã hơn hai thế kỷ chủ nghĩa Mác vẫn chưa đến nơi hội tụ này)
Câu 9:
-
Tướng Ngọ cầm xấp Đô-La, chạy án phải Lừa, sa sẩy
ắt có ngày ngã Ngựa!
Thơ Đố vui không thưởng (nhưng coi chừng bị phạt)
Đạo đức “Người” viết hoa
Mấy năm dài học tập
Sao tình “người” viết thường
Mỗi ngày một một xuống cấp?
Những học trò của Người
Sao ngày càng béo mập?
Bạn
có hiểu vì sao
Xin
cho lời giải đáp!
H.S.P (Tết Giáp Ngọ)
Một vế đối cổ về Con Ngựa chưa có vế đáp tương xứng
Để giúp bạn đọc thư giãn, ra khỏi không khí đau đầu
của thời sự, nay xin trở về với một vế đối rất cổ, cũng về CON NGỰA, hết sức
tào lao nhưng bao thế kỷ trôi qua vẫn không ai có vế đối đáp cho tương xứng. Vế
đối này nhiều người chúng ta đã biết từ khi vào cấp trung học, nói về một con
ngựa (bằng xương bằng thịt) đá nhau với một con ngựa bằng đá, tất nhiên đây là
cuộc chiến một chiều, vì con ngựa bằng đá thì đá sao được? Vế xuất đối như
sau:
* Con ngựa đá con ngựa đá, con ngựa đá không đá con ngựa!
Đã có người đối rằng: Thằng mù nhìn thằng mù-nhìn
(bù nhìn), thằng mù-nhìn không nhìn thằng mù! Cũng rất giỏi nhưng còn gượng
ép, vì phải gọi con bù-nhìn bằng rơm là “mù nhìn”, và người mù thì còn
nhìn gì nữa?
Câu xuất đối quá khó vì mẹo điệp ngữ, trong 13 chữ
mà có 4 chữ thằng, 4 chữ mù, 4 chữ nhìn.
Nhưng nếu vượt qua được mẹo điệp ngữ thì còn vấn đề
gay go hơn là ý nghĩa của vế đối. Thoạt nghe thì tưởng tào lao, nhưng hãy suy
nghĩ một chút sẽ thấy không đơn giản. Con ngựa đá tuy cũng là ngựa nhưng chẳng
phải làm việc vất vả lại được ngồi chễm trệ nơi tôn nghiêm hoặc đứng chắn nơi
giao thông (như kiểu cảnh sát giao thông hay canh gác lăng mộ), lại được người
ta thờ cúng khấn vái, vì thế con ngựa đang vất vả cảm thấy bực mình mà co cẳng
đá một cú cho bõ ghét chăng? Hoặc nó thấy sự tôn vinh ngựa thành thần tượng là
vô vị, là chuốc khổ cho ngựa? Hay vế đối muốn ám chỉ sự đấm đá lẫn nhau trong
đám “ngựa trong một chuồng” của xã hội lúc bấy giờ? (Ngựa thật thì “một con
ngựa đau cả tàu nhịn ăn” chứ thứ Ngựa người này thì ngược lại).
Như trên đã nói, ngựa đánh nhau không có gì khốc
liệt kiểu “một mất một còn” như con người thời đấu tranh giai cấp, nhưng con
nào thua cũng mất quyền lợi chứ, ví dụ phải ngồi nhấm nháp vết thương, nhìn con
“thắng cuộc” mây mưa với bạn gái chẳng hạn? Không phải cứ giết nhau thật mới
nguy hiểm, tỷ dụ như chỉ đấu tranh bằng “phê và tự phê” thôi mà cũng có anh
suýt bật khóc, nhiều đêm mất ngủ vì sợ gây oán thù đấy thôi?
Tóm lại là vế xuất đối thật hóc hiểm, nhiều thế kỷ
không ai đối được là phải. Nhưng biết đâu đấy, thời thế tạo anh hùng, trước
cuộc “đua ngựa” hấp dẫn hiện nay, biết đâu Tết Con Ngựa 2014 này lại chẳng có
một “đối sĩ” vô địch, tức cảnh xuất chiêu?
Tại hạ thật sự cầu mong.
Cuối cùng, xin chúc những ngày Tết Con Ngựa 2014
cũng phi nhanh, phi mạnh, phi vững chắc lên chỗ “nhanh nhiều tốt rẻ” để bà con
đi chợ khỏi phải khổ sở băn khoăn cân nhắc túi tiền quá đỗi trước nạn giá cả
đang rất chi là... PHI MÃ!
Kính chào,
Những ngày đón Xuân Giáp Ngọ.
No comments:
Post a Comment