https://www.facebook.com/thanh.nghien.1/posts/1586430421518415
Có lần mình hỏi chồng: Lý
do (bây giờ người ta hay gọi là “động cơ”) nào để anh quyết định tham gia đấu
tranh?
Lão trả lời: Vì 3 cô gái
điếm người Việt ở Campuchia.
Thú thật, khi ấy mình rất
bất ngờ, có phần hụt hẫng và bối rối. Tưởng câu trả lời phải to tát, lý tưởng,
chính trị ghê lắm chứ. Lão cũng biết khi trả lời như thế sẽ khiến người đối diện
tỏ ra khó hiểu. Từ khó hiểu sẽ dẫn đến thái độ tò mò. Câu chuyện về thân phận
ba cô gái điếm được chồng mình kể lại, quả là bi thương. Chồng mình bảo “Vì chứng
kiến những phận đời vỡ nát ấy mà anh muốn góp phần nhỏ bé vào cuộc đổi thay đất
nước. Hy vọng đất nước mình khá hơn, có dân chủ, có tự do để không còn những cô
gái VN phải sang xứ người làm điếm. Không còn cảnh người Việt phải sống tha
hương, chịu mọi khổ sở, thiệt thòi, hoặc chết thảm nơi xứ người nữa. Đơn giản
thế thôi”.
Ba cô gái ấy tên là
Hương, Trầm và Yến, nhưng cũng có thể đó chỉ là những cái tên giả. Cả ba người
đều có cha là những người lính từng phục vụ trong quân đội VNCH. Sau năm 1975,
vì gia cảnh éo le nên họ phải phiêu dạt sang Campuchia làm gái. Họ gặp nhau và
kết nghĩa chị em.
Cô Hương bằng tuổi anh
Tú, sinh năm 1968. Vài năm sau ngày SG bị “giải phóng”, gia đình cô Hương cả thảy
4 người lên tàu vượt biên. Chuyến tàu gặp cướp biển và Hương đã chứng kiến cảnh
mẹ mình bị hãm hiếp, ba và anh trai bị cướp biển dùng báng súng đập vào đầu cho
đến chết rồi quăng xác xuống biển. Nhắc đến cuộc đời ba cô gái, có lúc hai vợ
chồng hỏi nhau “Không biết trong ba người, ai có số phận khốn khổ, nghiệt ngã
nhất?”.
Yến sinh năm 1972 quê Mộc
Hóa, Long An. Vì hoàn cảnh gia đình nghèo khó, năm 13 tuổi Yến đã phải theo mẹ
đi “tải hàng lậu” thuê cho người ta từ biên giới Campuchia về Việt Nam. Ba Yến
là một cựu quân nhân VNCH. Sau tháng 4/1975, ông bị bắt đi tù cải tạo. Khoảng một
năm sau ông được thả. Ra tù, ba của Yến tham gia vào một tổ chức chống cộng và
bị bắt năm 1979. Anh Tú nói rằng không biết ông tham gia tổ chức nào, bị kết án
mấy năm nhưng đã ở tù 6 năm, từ 1979 đến 1985 thì mãn án, theo lời kể của Hương
và Trầm.
Một năm sau khi ra tù,
ông qua đời vào tháng 4/1986. Kể từ khi ba qua đời, mẹ Yến ngày càng suy sụp
tinh thần, có lúc hóa điên. Một mình Yến tiếp tục công việc tải hàng lậu cho
người ta để nuôi mẹ, nuôi thân. Một buổi chiều tháng 2/1987, sau khi đi làm về
Yến không thấy mẹ đâu. Linh tính báo cho cô biết điều không lành xảy ra. Cả đêm
Yến đi tìm mẹ nhưng không gặp. Sáng hôm sau, người quen báo tin đã tìm thấy mẹ
cô nằm chết bên mộ của ba.
Năm 16 tuổi, Yến yêu
Hùng, con trai của một trong những chủ buôn lậu mà Yến làm thuê. Hùng lừa Yến
sang Nam Vang và bán cô cho một mụ tú bà người Việt. Yến tìm cách trốn khỏi nhà
chứa nhưng bị bắt lại, bị đánh đập tàn nhẫn. Khoảng 1 năm sau Hùng lại mò đến
nhà trọ của Yến ở Nam Vang. Hắn khóc lóc, van xin và lại thề thốt. Mủi lòng vì
thấy Hùng bây giờ đã thành người tàn tạ (hắn chống nạng vì bị gãy một chân), Yến
lại tha thứ và cưu mang Hùng. Vài tháng sau Yến báo tin cô có bầu, Hùng lại một
lần nữa ruồng bỏ, phụ bạc người yêu. Suốt thời gian Yến mang bầu và sinh con, đều
do một tay Hương (đi làm gái) nuôi nấng. Đến khi thằng Hên lên 1 tuổi, mẹ con Yến
và Hương dắt díu nhau lên Koh Kong. Phận làm gái vẫn đeo đuổi họ. Ở đây, họ gặp
Trầm. Vì thương cảm hoàn cảnh của nhau, họ kết nghĩa chị em, lo cho nhau như
người thân ruột thịt.
Yến chết, một cái chết thảm
thương và đau đớn. Suốt ba ngày không thấy Yến về phòng trọ, Trầm và Hương phải
bỏ tiền thuê người đi tìm. Để có thêm tiền chi trả việc tìm bạn, tất nhiên
Hương và Trầm phải “làm thêm”, tức là tiếp khách nhiều hơn ngày thường. Người
ta tìm thấy xác của Yến (khi ấy đã không còn nguyên vẹn do thương tích, do côn
trùng bâu kín thân thể) bị vứt ở chân núi Mô Păng (1). Vì chủ chứa – một mụ đàn
bà người Việt có nước da bợt như xác chết, không cho làm tang ở đấy, thành ra mấy
người thợ mộc hàng xóm phải đi kiếm gỗ, dựng tạm cho cái chòi tại khu đất trống
để có chỗ kê quan tài. Đám tang lèo tèo vài ba người hàng xóm thất nghiệp ngồi
dự cho đỡ tủi.
Anh Tú kể đoạn thằng bé
Hên 4 tuổi vừa khóc, vừa chửi, vừa kể lể bằng cả ba thứ tiếng Việt, Khmer và
Thái, vừa lấy tay đạp đổ bát nhang và di ảnh của mẹ khiến tôi chảy nước mắt. Nó
cho là mẹ Yến đã lừa nó, không đưa nó về thăm ngoại mà đã vội chui vào hòm nằm
trốn. Rồi một gã người Việt đưa mấy tên lính Campuchia đến phạt vạ vì dám tổ chức
tang lễ ở nơi không được phép. Trầm và Hương lại phải dàn xếp bằng cách hứa ngủ
với mấy thằng lính để “trừ nợ”, để đám tang của Yến được suôn sẻ. Hôm sau, đưa
tro cốt của Yến lên chùa xong, cả hai người chị kết nghĩa của Yến là Trầm và
Hương phải ngủ với mấy tên lính Campuchia như đã hứa.
Hồi tưởng lại chuyện xưa,
chồng tôi bùi ngùi: “Năm 1993, Yến chết thảm ở tuổi 21. Khi sống, Yến không có
nổi một ngày vui, vậy mà định mệnh nỡ lòng nào vẫn ném cho cô một cái chết đầy bi
thảm. Với anh, Yến chỉ là một người quen như bao người quen khác đã đi ngang
qua cuộc đời. Và cuộc đời cô cũng ngắn ngủi hơn những cuộc đời anh đã gặp.
Nhưng đến hôm nay, dù đã bao nhiêu thay đổi, dù đã gần 30 năm trôi qua, anh vẫn
không thể quên được mảnh đời tàn tạ của Yến, không quên được đám tang buồn tủi
của Yến ở xứ người”. Nói chuyện với vợ mà như tự nói với mình vậy.
Kết thúc câu chuyện về ba
cô gái điếm, chồng tôi bảo: “Đấy, giờ em hiểu vì sao anh rất thương và tôn trọng
phụ nữ. Cho nên dù em có bắt nạt anh đến mấy anh cũng nhường. Nhường thôi chứ đừng
tưởng là anh sợ nhá”.
Câu chuyện cảm động như
thế mà vẫn cài thêm một ý đe vợ vào được.
_____
(1) – Chú thích của
tác giả: Không biết viết thế có đúng không vì anh Tú chỉ kể lại theo trí nhớ
và tôi viết theo cách đọc.
.
Mạc
Van Trang Mỗi người giác ngộ từ những tình huống, Hoàn cảnh, sự kiện
khác nhau, nhiều khi không ai giống ai cả, nhưng lại có một khát vọng chung là
thay đổi xã hội để tốt hơn.
.
Nguyen Dat An Chuyện giống của chồng chị kể, thực ra đã xảy đến ở
khắp nơi trên thế giới này, từ Châu Mỹ Latin đến Syria, Đông Âu, Nga, Trung Quốc,
Bangladesh, Myanmar, Yemen, Somalia, Ấn Độ, Pakistan, và ngay cả ở Anh, Pháp,
Italia, Mỹ..., và thậm chí còn nhiều câu chuyện bi đát hơn.
Vấn đề cần phải nhận ra rằng, tại sao (căn nguyên) lại có thể xảy ra những chuyện
như thế, dù ở dưới bất cứ chế độ nào, ý thức hệ chính trị, giai đoạn lịch sử
nào. Điều gì làm cho con người đối xử với nhau như thế? Làm thế nào để thay đổi
điều đó?
No comments:
Post a Comment