Nguyễn Hòa Bình ( Bút
danh : Hàn Quang Tự )
Thứ
bảy, ngày 19 tháng năm năm 2012
Lời giới thiệu và
cảm tưởng của người đọc:
Hôm
nay, sinh nhật ''khai gian'' của ''hồ chí minh'', tôi xin giới thiệu đến quý Vị
bài viết của tác giả Nguyễn Hòa Bình đã ''được'' đảng ''cho sáng mắt, sáng
lòng'' bởi vì ''trước như tuổi thơ'' ông Hòa Bình ''nào biết chi'' về bác
''muôn vàn quỷ quyệt''!!!
Bài
viết ''chí tình, chí lý'', vạch trần tội ác của ''hồ chí minh'' là danh xưng
được diễn nghĩa như sau: Con cáo, cái ao quá u minh!!!
Ước
mong quý Vị sẽ ''bắt gặp'' hằng chục triệu mẫu người phải ''sống giả'', đang
''vong thân, vong Quốc'' ngay chính trên Quê Hương Việt Nam bởi vì cái độc đảng
ma chê, quỷ hờn, không xứng đáng được gọi là miêu duệ của Lạc Long Quân-Âu Cơ.
Cái đảng khốn nạn ấy đã bứng tận gốc, trốc tận rễ Văn Hóa Việt Nam. Cũng đáng
tiếc rằng không ít người Việt sống ở các quốc gia tự do, mà lại thờ ơ với tội
ác của đảng cộng sản VN để được trở về Quê Hương vì nhiều lý do.
Là
người yêu Dân Tộc, lại ở trong Nước, ông Hòa Bình có cái nhìn khác đồng bào tại
hải ngoại về một số ca sỹ Việt trở về hát ''cho Dân tôi nghe'' như ông ấy trình
bày trong bài viết. Dĩ nhiên, phải có ''cái màn các ca sỹ ấy o bế tà quyền mới
được hát''! Vậy, kính mong quý Vị vui lòng thông cảm cho nhận xét của ông Hòa
Bình đã nghe lại những ''khúc tình ca'' xưa. Nhưng làm gì có cảnh Chế Linh mang
Quân Phục VNCH để được hát ở Hà Nội hôm nay như trong Link này:
Làm
gì các người ấy được đồng ca như ở hai Link dưới đây:
Tôi
không đồng ý với khái niệm ''cuộc nội chiến trở nên đẫm máu'' mà tác giả dùng
trong bài. Cho nên, kính mong tác giả thông cảm việc tôi ''cất đi'' chữ
''nội''.
Kính,
Hoàng Phước Yên
-----------------------------------------------------------
CỘNG SẢN Ở NGAY
TRONG LÒNG CHÚNG TA
I/ Các giá trị
Đối với tôi thì điều mà làm tôi luôn chống
lại những người cộng sản đó là những gian manh, trí trá. Có một số người tại
hải ngoại muốn có một phân định rõ ràng : ai là những người của quốc gia và ai
là những người cộng sản ? Đó là một việc rất khó nếu không muốn nói là không
tưởng.
Thực tế thì đại đa số trong chúng ta ai mà chẳng có người quen, hay một người
họ xa, hay là một người thân là đảng viên cộng sản, như trong gia đình
tôi đây thì ông ngoại tôi là một công chức cấp cao trong bộ máy của chính
quyền Pháp, ông nội tôi là là một chủ đất với rất nhiều người làm
thuê cuốc mướn, nhưng cha tôi lại là một đảng viên cộng sản. Chính cha tôi khi
còn trai trẻ đã nhận thấy sự bất công đối xử của ông nội tôi với những người
làm công cho gia đình và ông đã nghe theo lời dụ dỗ của những người csvn đứng
lên chống lại chính cha đẻ của mình.
Tôi lớn lên, trong chiến tranh, vì thế cuộc sống luôn thay đổi và mỗi lần
chuyển rời chỗ học tôi thường phải khai lại lý lịch của mình , và
khi viết về thành phần gia đình, mẹ tôi bảo tôi khai là gia đình công
chức nhà nước, ông nội là người làm ruộng có nhiều người làm công… Đó là
điều dối trá đầu tiên mà mẹ tôi đã cố nhồi nhét cho tôi. Khi tôi hỏi lại
là tại sao lại khai như thế ? vì trong nhà ai cũng biết là cái ngày cải cách
ruộng đất, chính quyền xã đã mang ông tôi ra giữa đình làng cho mọi người
nhiếc mắng đủ điều. sau đó người ta vu cho ông nội tôi là địa chủ và đã tịch
thu ruộng đất nhà cửa, đồ đạc của ông nội tôi. Cha tôi đã không thể
làm được gì để cứu gia đình trong cơn bách hại này, mặc dù ông chính là
một đảng viên cộng sản. Đó cũng là điều tôi luôn thắc mắc trong thời kỳ
thơ ấu của tôi. Tôi đã hỏi mẹ và mẹ tôi bảo là vì lúc đó cha tôi là đảng viên
nên phải gương mẫu trong đấu tranh, không thể để tình cảm làm tổn hại tới đường
lối chung của đảng. Khi tôi vặn lại : tại sao lại nói dối? Mẹ tôi bảo đó là vì
quyền lợi của tôi, Nếu mà khai ông nội là địa chủ thì số phận tôi sẽ rất long
đong trên bước đường đời, còn nếu lúc đó cha mà cứu ông thì cả nhà chắc
chết ! Cha
tôi thì quát : trẻ con biết cái gì mà hỏi.
Khi tốt nghiệp phổ thông với số điểm thi cao trong kỳ thi vào đại học, tôi được
đi du học tại Balan nhờ vào bản lý lịch khai man. Và một phần nhỏ nữa là nhờ
vào những gì mà cha tôi đã làm cho cộng sản.
Bây giờ tôi là người trưởng thành và có thể lý giải một số chuyện trong cuộc
đời này, tôi đã hiểu tại sao mẹ tôi phải khai man lý lịch của tôi và tại sao
những bà mẹ Việt Nam khi đứng cạnh đứa con trưởng thành và THÀNH ĐẠT, thay
vì kiêu hãnh và tự hào mà thường thì họ khóc.
Họ khóc vì những đứa con thành đạt của họ khi nói với họ những lời cảm tạ,
những tình cảm yêu thương đối với mẹ mình không hề biết rằng, để giúp con
mình thành đạt người mẹ đã phải làm những điều bất chính trái với lương
tâm, họ khóc vì những cay đắng đã đến với họ mà không thể nói được với con
mình, họ khóc vì buồn tủi… khóc vì sự oan nghiệt của cuộc đời này.
Điều này thật dễ dàng nhận ra khi quan sát các cuộc tuyên dương, vinh danh công
trạng các chiến sĩ công an, các cán bộ “ vì dân” của chính quyền cộng sản bắc
việt. Thường thì khi vinh danh một ai đó các MC hay lôi những người mẹ vào
phỏng vấn và chúng ta thấy sau vài câu ấp úng nước mắt các mẹ tuân trào như mưa
hệt như câu “ tôi đi giữa phố phường. Chỉ thấy nước mắt sa
trên nền cờ đỏ ”như lời thơ của Trần Dần mà thôi.
Bây giờ tôi đã thấy rất rõ : con đường công chính trên mảnh đất này là một con
đường rất hẹp và có rất nhiều chông gai.
Và để được coi là người THÀNH ĐẠT thường thì đa số trong họ trước đó phải
làm rất nhiều việc đồi bại.
Một người điển hình về tấm gương của những người suy đồi là Hồ Chí Minh.
Để được khoác lên mình danh hiệu thơm tho cao quý “ CHA GIÀ DÂN TỘC” Hồ Chí
Minh đã làm quá nhiều chuyện đồi bại và những ví dụ về sự đồi bại của y không
cần phải dẫn chứng trong bài viết này.
Một thực tế mà ai cũng biết là Hồ Chí Minh là người tài trí. Những người như
thế mà phải làm những chuyện đồi bại để leo lên đỉnh cao danh vọng là vì sao?
Câu trả lời là vì họ là những người đi ngược lại với những giá trị dân tộc mà
thôi. Họ lợi dụng các giá trị của dân tộc để mưu cầu những lợi ích riêng tư, vì
đặt lợi ích riêng tư lên trên hết nên họ sẵn sàng làm mọi chuyện đồi bại miễn
sao mục đích của họ thành đạt mà thôi. Cha tôi cũng không là trường hợp ngoại
lệ.
Trong xã hội Việt Nam tôi không được coi là người THÀNH ĐẠT, bởi lẽ tôi luôn
luôn tôn trong các giá trị văn hóa, tâm linh của dân tộc và vì thế tôi luôn
luôn là người đi ngược lại với các suy nghĩ và tư duy trước hết là những người
thân trong gia đình ( cha, mẹ ) sau nữa là những người trong cộng đồng và xã
hội.
II/
Văn hóa dân tộc và cuộc chạy trốn ?
Văn hóa dân tộc là gì ? Không có câu trả lời rõ ràng cho vấn đề này. Nhưng trên
hết dù là người chống lại các giá trị văn hóa, tâm linh dân tộc hay người
bảo vệ các giá trị đó , tất cả những người nói tiếng Việt, sinh ra ở mảnh đất
Việt đều là những người kế thừa di sản văn hóa của cha ông, nhưng những thăng
trầm của lịch sử đã biến dân tộc Việt thành hai quốc gia trong một dân tộc với
những hận thù và khác biệt ý thức sâu sắc. TỪ ĐÓ XÃ HÔI VIỆT NAM SINH RA
NHỮNG TÂM LÝ TRÁI NGƯỢC NHAU :
a/ Tâm lý vong bản
Vong là rời xa, rời xa mà vẫn phải liên hệ tức là vong, như chính phủ lưu
vong, là chính phủ của dân tộc có nhiều liên hệ với dân tộc, quốc gia nhưng lại
nằm trên một đất nước khác.
Vong bản là tâm lý của người Việt hiện nay, mặc dù sinh ra và lớn lên tại đất
Việt, nói tiếng mẹ đẻ là tiếng Việt nhưng lại luôn có những hành động , ngôn
ngữ để mọi người chú ý và ngạc nhiên về nguồn gốc xuất thân của anh ta.
Giới trẻ Việt ngày nay ở trong nước thích nói tiếng Anh bồi, thích nghe nhạc,
và hát nhạc ngoại quốc, thích bắt chước ăn mặc và hành động như các ngôi sao
điện ảnh của Mỹ, Hàn Quốc…Họ muốn gửi một thông điệp đến mọi người xung quanh “Tôi
không giống người Việt Nam”. Lớn hơn lên một chút những thanh thiếu niên
tốt nghiệp các trường đại học và có một chút tự trọng họ sẽ tìm cách làm việc
tại các công ty của nước ngoài đóng tại Việt Nam hay tìm cách làm việc tại nước
ngoài. Đối với họ các giá trị dân tộc, văn hóa… là những thứ xa lạ, mục tiêu
của họ là kiếm tiền, kiếm tiền và kiếm tiền, nói theo kiểu của Nguyễn Ngọc Ngạn
là làm business
Những người không có tự trọng thì tìm cách lọt vào các cơ quan công quyền mặc
dù cái giá để phải vào những cơ quan công quyền này có khi đến cả trăm triệu
đồng nhưng họ biết rất rõ những cái mà họ sẽ nhận được trong tương lai, đó là
trở thành những kẻ cai trị lại chính đồng bào của dân tộc mình.
Nói là cai trị vì phương cách lãnh đạo và điều hành đất nước của chính quyền
hiện nay giống hệt cách cai trị của chế độ phong kiến quân chủ hôn quân.
Cai tức là cai quản như quản ngục cai quản tù nhân, trị là thống trị. Cai trị
là cai quản để thông trị. Trong chế độ phong kiến có minh quân và hôn
quân. MINH QUÂN như các bậc vua thời LÝ-TRẦN, hôn quân như các vua thời hậu Lê.
Trong chế độ độc tài mà minh quân làm chủ thì đó vẫn là phúc cho dân tộc, nếu
là hôn quân u ám thì thực là đại họa cho đất nước. Thế cho nên thời Tổng Thống
Ngô Đình Diệm, tuy mầu sắc của chính phủ có ngả sang chế độ độc tài nhưng vẫn
để lại đầy tiếc thương trong lòng người dân Nam Việt Nam.
Nói rằng họ là những người không có tự trọng là vì để vào được các cơ quan công
quyền ( trừ những trường hợp là con ông cháu cha), tất cả họ đều
phải qua các cuộc thử thách về sự luồn cúi, về trình độ nịnh hót, và về các
kiểu đĩ bợm khác nhau… Tất cả các việc này đều phải được khuếch trương bằng
tiền, cụ thể là để chứng minh sự đĩ bợm của mình, đương sự muốn xin việc vào
một cơ quan công quyền quan trọng nào đó phải mời cho được kẻ phê duyệt mình đi
ăn nhậu và nếu trong cuộc ăn nhậu đó lỡ có một tay chơi nào đó muốn chứng
tỏ sự ngông cuồng hơn, có ý định trả tiền có bữa nhậu đó thì đương sự
phải quyết tâm gặt phăng hắn đi mà tranh trả cho bằng được, mà nếu sếp có ngỏ ý
thích trò tiêu khiển theo kiểu trai trên gái dưới thì đương sự phải tỏ ra
sành điệu. Có những trường hợp, các đương sự tranh nhau về một vị trí
quyền lực và cùng có mặt trên bàn nhậu rồi sau đó đã tranh nhau trả tiền, cuộc
tranh giành đó trở thành một trận mưa tiền tới tấp đến chủ quán. Sự đồi bại đã
trở thành trò lố bịch chỉ vì một mục tiêu duy nhất là “ Tôi có khả năng trả giá
cho chiếc ghế quyền lục đó cao hơn” Đó là một trong những tiêu chí để một đương
sự có thể được chấp nhận vào cơ quan công quyền đang xẩy ra tại Việt Nam
Tiêu chí vào các cơ quan công quyền có thể xếp theo thứ tự ưu tiên như sau:
1/ Bằng lòng
2/Bằng tiền
3/ bằng tình (đối với ứng viên là mỹ nữ thì điểm này có thể được xếp lên
hàng đầu )
4/ Bằng cấp.
Mặc dù trên các phương tiện truyền thông trong nước người ta luôn đề cao tiêu
chí bằng cấp lên đầu tiên nhưng trong thực tế thì bằng cấp là cái mà các sếp
xem cuối cùng mà chỉ có liếc qua thôi. Chính vì thế mà trong nước nạn bằng giả
tràn lan. Vì liếc thì làm sao phân biệt được đâu là giả, đâu là thật.
Tất cả những điều này đã xẩy ra và những thanh thiếu niên có lòng tự trọng hay
không có tự trọng đều đi đến một kết luận chung giống nhau : Thời thế,
thế thời thì phải thế.
Bây giờ chúng ta đi vào tâm lý của tầng lớp trung lưu tại Việt Nam, tức là tầng
lớp có tiền và có địa vị, tầng lớp này là tầng lớp rất phức tạp, họ là những
người có tiền nhưng có thể không có địa vị, hoặc ngược lại, hoặc có cả hai thứ.
Đối với những người có chức quyền tại Viên Nam hiện nay thì đa phần họ xuất
thân từ những gia đình chân đất mắt toét (thành phần bần cố nông )
Những người nông dân về bản tính là :
Hiền lành khi bị ràng buộc
Thô lỗ khi tranh giành
Sợ hãi dưới cường quyền
Ngạo mạn khi được đề cao.
Nông
dân hay còn gọi là thứ dân trong cách hiểu của KINH DỊCH là tầng lớp thấp nhất
trong xã hội. KINH DỊCH cũng chỉ ra rằng tầng lớp trong xã hội thì cố định,
nhưng con người trong xã hội thì chuyển động có nghĩa rằng một người nông dân
có thể thay đổi tính cách của mình để trở thành một trí thức thực sự có ích cho
dân cho nước, thậm chí có thể trở thành VUA như trường hợp VUA QUANG TRUNG. Tất
nhiên khi Nguyễn Huệ làm VUA ông đã gột sạch bản tính nông dân của mình và
không còn là nông dân nữa.
Tuy nhiên chủ nghĩa cộng sản lại làm một điều ngược lại là cố định tính
cách con người nhưng lại muốn hoán vị các giai tầng xã hội. Cho nên các
gương mặt của các nhà lãnh đạo cộng sản thường có những nét thâm hiểm ác độc,
tính cách thì cục cằn gắt gỏng, cau có. Họ không muốn thay đổi tâm tính,
tức là về nguyên tắc họ vẫn là một nông dân xịn nhưng
họ lại cố thay đổi giai tầng xã hội, tức là họ muốn những người trí thức hay
những người có chí khí phải ngu hơn họ . Họ muốn tạo ra một giai tầng xã hội
thấp hơn giai tầng thứ dân. Nói một cách chính xác là tạo ra một lớp người tù
tội, vì như thế những người này mới có cái vẻ ngu xuẩn hơn tầng lớp thứ dân mà
thôi.
Trong nước vẫn lan truyền một câu ca “ ếch nhái lên làm người ”. Đó là chỉ về
những người này, nhưng tôi cho rằng đó là chỉ là thời thế, đó không thể làchân
lý được
Và vì thành phần lý lịch như thế nên tính cách của họ là thô tục, bẩn thỉu, nhỏ
nhen, ích kỷ. Họ ý thức được điều đó là xấu xa nhưng không biết cách sửa nên họ
luôn có một tâm lý chối bỏ nguồn gốc của mình, và che đậy chúng bằng những mỹ
từ cùng những lời có cánh.
Chúng ta thấy, khi họ có địa vị chức quyền họ thay hình đổi dạng rất
nhanh, ăn mặc đồ đắt tiền, nói năng hách dịch, đi toàn xe đẹp, nhà
xây ngất ngưởng. Nhưng những thứ đó chỉ là bề ngoài mà không thể làm thay
đổi bản chất thô tục trong lòng họ (chân đất mắt toét ). Đó là tâm lý vong bản
đã hình thành rất rõ rệt trong giới quan trường ở VN. Tâm lý đó đã tạo ra một
xã hội nhầy nhụa,bẩn thỉu…
Đối với những người có tự trọng và có tiền ở Việt Nam thì khi đối mặt với sự
nhơ nhớp trong xã hội và khi họ cảm thấy bất lực trước viễn cảnh của đất nước
thì họ thường tìm cách chạy trốn, trước hết là tìm cách cho con cháu họ chạy ra
nước ngoài, sau nữa là họ sẽ tìm cách sống yên ổn trong một căn nhà đẹp với một
khuôn viên yên tĩnh, say sưa nghe những bản tình ca ủy mị, và nhâm nhi những
giọt rượu ngon của ngoại quốc.
VÌ
KHÔNG TÌM THẤY NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA VĂN HÓA VÀ TÂM LINH CỦA DÂN TỘC NÊN HỌ TÌM ĐẾN
CON ĐƯỜNG VONG BẢN NHƯ MỘT CUỘC CHẠY TRỐN CHÍNH NHỮNG GIÁ TRỊ TINH THẦN
CỦA CHÍNH BẢN THÂN MÌNH MÀ NGUỒN GỐC XUẤT PHÁT TỪ VĂN HÓA, TÂM LINH
CỦA CÁC BẬC TỔ PHỤ BÁCH VIỆT ĐÃ XÂY CẤT VÀ TẠO DỰNG QUA RẤT NHIỀU THẾ HỆ !
b/ Tâm lý bảo thủ các giá trị văn hóa và tâm linh
Có thể nhận thấy rất dễ dàng là cộng đồng người Việt tại hải ngoại là những
người nhiệt huyết nhất trong công cuộc bảo vệ những giá trị văn hóa, tâm linh
của dân tộc.
Thường thì để khoe các giá trị văn hóa của một dân tộc thì những nghệ sĩ của
dân tộc đó đem lời ca tiếng hát, âm hưởng đất nước của mình đi trình diễn
trên xứ người. Nhưng đối với Việt Nam thì ngược lại. Những công dân có quốc
tịch Mỹ. Pháp, Đức… lại về Việt Nam để hát những bài tình ca, dân ca trữ tình
của đất Việt và họ đã được hoan nghênh nhiệt liệt. Sau đây là những so sánh :
1/ Đàm Vĩnh Hưng khi hát tại sân khấu tròn ở Sài Gòn, giá vé năm 2010 từ 90 đến
100 ngàn
2/ ca sĩ hải ngoại khi hát tại sân khấu tròn tại Sài Gòn, giá vé từ 500 dến 700
ngàn
Như vậy các ca sĩ từ ngoại quốc về Việt Nam hát những bài tình ca quê hương có
giá gấp 5 lần các ca sĩ trong nước ?
Ca sĩ Chế Linh biểu diễn ở Hà Nôi có giá 3 triệu đồng / vé
Dẫn chứng này cho thấy cộng đồng người Việt hải ngoại là những người bảo vệ các
giá trị văn hóa tốt hơn những người làm văn hóa trong nước. Điều này có
làm xấu hổ những cán bộ làm công tác văn hóa văn nghệ trong bộ văn hóa không?
Tôi không nghĩ là không, vì như dư luận trong nước đã nói là họ bị đứt dây thần
kinh xấu hổ.
Như các bạn đã thấy khi các ca sĩ hải ngoại hướng tới văn hóa và những âm hưởng
dân tộc, thì quần chúng đã ủng họ nhiệt liệt. Vậy việc thanh thiếu niên trong
nước thờ ơ với lịch sử dân tộc, thờ ơ với các truyền thống cổ truyền của dân
tộc không bắt nguồn từ bản chất của họ mà cái chính là có một bức rèm ngăn cách
họ với quá khứ, có một thế lực muốn hủy hại các giá trị văn hóa dân tộc của
cộng đồng người VIỆT.
Tuy nhiên chúng ta cũng cần làm rõ thêm một số điểm quan trọng trong
phong trào ca hát cổ võ dòng nhạc quê hương này :
+ Các ca sĩ trong nước thua các ca sĩ ở hải ngoại không phải vì họ kém tài năng
mà vì thể chế chính trị trong nước là một vùng lầy, đa phần các ca sĩ muốn được
hát, hay muốn được lăng xê phải làm “ đĩ ” trước khi được lên sân khấu.
Tức là các cán bộ văn hóa phải được làm nhục họ trước khi cho họ biểu diễn.
+ Trong trường hợp môi trường chính trị cởi mở, thông thoáng như môi trường mà
các ca sĩ hải ngoại đang được thụ hưởng thì chắc chắn các ca sĩ trong nước sẽ
biểu diễn tốt hơn rất nhiều.
+Phần lớn các trình diễn của các ca sĩ hải ngoại là các bản dân ca, hoặc là
nhạc trữ tình quê hương do các nhạc sĩ sáng tác ở những năm 50 -60. Thời điểm
này là thời điểm mà tại Việt Nam xuất hiện nhiều biến cố đau thương : Chia cắt
hai miền Nam-Bắc, Tổng Thống Ngô Đình Diệm bị ám sát, quân đội Mỹ đổ bộ vào
Miền Nam, cuộc nội chiến trở nên đẫm máu…Các nhạc sĩ đã ghi lại những vết
thương tình cảm đó trong các sáng tác của mình và vì thế các bài hát ở thời đó
thường mang âm hưởng rất buồn. Nhưng đó cũng là một khúc rẽ đau thương của dân
tộc.
+Mặc dù đã hơn nửa thế kỷ trôi qua kể từ ngày hiệp định Giơ-ne-vơ chia
cắt hai miền Bắc –Nam nhưng những đau thương của cuộc chiến, cũng như những đau
buồn do thăng trầm của lịch sử vẫn lẫn khuất u ám trong mỗi tâm hồn người Việt
sống tại quê nhà. Âm hưởng u buồn này đeo đẳng, lúc lên lúc xuống theo nhịp
điệu cuộc sống lúc buồn lúc vui của mọi người. Cho đến khi các ca sĩ hải ngoại
trở về và với một tình cảm nhớ nhung quê hương, với phong điệu tân kỳ của kỹ
nghệ âm nhạc tây phương cũng như với một ý chí giữ gìn nguyên trạng âm hưởng,
hồn phách của quê hương. Khi họ trở về quê nhà, hát lại những bản tình ca thủa
nào thì trong lòng những người dân Việt nỗi buồn đau lại được dâng tràn. Và
nhiều người đã khóc. Tuy nhiên những giọt nước mắt này khác rất nhiều với những
giọt nước mắt của các mẹ đã dẫn ở trên.
Không có ai thích tích tụ những sự đau khổ, buồn rầu trong người, vậy
nên khi các ca sĩ hải ngoại về trình diễn tại quê nhà người ta tranh nhau mua
vé bởi họ muốn tống thoát những đau buồn trong lòng tích tụ hàng bao nhiêu năm
nay. Tình cảm đau buồn lẫn khuất trong tâm hồn họ được tràn ra khi nghe hát. Sự
việc này rất giống như việc bạn đun một nồi nước, khi sôi tràn cũng là lúc một
lượng nước đã thoát ra khỏi nồi. những giọt nước mắt của họ là những giọt nước
mắt sung sướng vì được giải thoát, cho dù là một phần rất nhỏ trong tâm hồn.
Thật sự thì khi chúng ta quay
về với tổ tiên chúng ta sẽ nhận được nhiều hơn chúng ta tưởng. Hiện tại thì các
ca sĩ hải ngoại là những người như thế.
Không có ai thích tích tụ những sự đau khổ,
buồn rầu trong người, vậy nên khi các ca sĩ hải ngoại về trình diễn tại quê nhà
người ta tranh nhau mua vé bởi họ muốn tống thoát những đau buồn trong lòng
tích tụ hàng bao nhiêu năm nay. Tình cảm đau buồn lẫn khuất trong tâm hồn họ
được tràn ra khi nghe hát. Sự việc này rất giống như việc bạn đun một nồi nước,
khi sôi tràn cũng là lúc một lượng nước đã thoát ra khỏi nồi.
QUÁ KHỨ LUÔN LÀ MỘT VẾT THƯƠNG TRONG TÂM HỒN. NGÀY MÀ VẾT THƯƠNG ĐÓ
CHƯA ĐƯỢC CHỮA LÀNH NÓ LÀM CHO CHÚNG TA GIỐNG NHƯ NHỮNG CON THÚ BỊ
THƯƠNG, KHÔNG THỂ ĐI XA ĐƯỢC.
Sự
phồn vinh, thịnh vượng của dân tộc Việt Nam phụ thuộc vào việc chúng ta băng
bó, chữa trị vết thương trong tâm hồn mỗi người chúng ta!
Viết tại Phát Diệm,
ngày 29 tháng 4 năm 2012
Nguyễn
Hòa Bình ( Bút danh : Hàn Quang Tự )
No comments:
Post a Comment