Trọng Thành - RFI
Đăng ngày 10-11-2019 S
Cách
nay 30 năm một sự kiện xảy ra tại Đông Âu gây chấn động toàn cầu. Bức tường
Berlin, biểu tượng cho cuộc Chiến tranh Lạnh sụp đổ, báo hiệu cho sự tan rã
hoàn toàn của khối cộng sản toàn trị, do Liên Xô đứng đầu. Sự kiện Bức tường
Berlin sụp đổ có ý nghĩa gì với lịch sử Việt Nam đương đại ?
RFI Tiếng Việt đặt câu hỏi với nhà văn Nguyên Ngọc,
một trụ cột của cao trào Đổi mới văn nghệ Việt Nam trong những năm 1987-1989,
nhân chứng lịch sử của thời điểm bước ngoặt này.
Theo nhà văn Nguyên Ngọc, sự kiện Bức tường Berlin sụp
đổ chấn động này đã làm cho người Việt Nam phải suy nghĩ rất nhiều. Tuy nhiên,
tình hình Việt Nam trước đây và hiện nay khác xa với Đông Âu. Bởi chế độ cộng sản tại Việt Nam
''ăn sâu, trộn lẫn với chủ nghĩa yêu nước trong một thời gian rất dài''. Tìm được
con đường thoát khỏi một chế độ như vậy là vô cùng khó. Để tìm ra được một
kịch bản khả dĩ giải thoát cho Việt Nam, cần trở lại với sự lựa chọn gốc : văn
minh hay chuyên chế, hướng về các nền dân chủ phương Tây hay ngả sang các thể
chế độc tài – toàn trị.
Bức tường Berlin sụp đổ, những biến chuyển trong khối
cộng sản toàn trị trước và sau biến cố lịch sử này dường như, với nhà văn
Nguyên Ngọc, vẫn là câu chuyện của Việt Nam hôm nay. Thời gian 30 năm như ngưng
đọng. Việt Nam vẫn đứng trước thách thức chọn đường thoát, như 30 năm về trước.
***
RFI
: Ông nhận định ra sao về sự kiện Bức tường Berlin sụp đổ ngày 09/11/1989
?
Nhà
văn Nguyên Ngọc : Đối với Việt Nam cũng như đối với thế giới,
đây là một sự kiện rất lớn. Nó chấm dứt một chế độ đã kéo dài cả thế kỉ. Tôi
cũng có ở Liên Xô không lâu trước khi Bức tường Berlin sụp đổ. Và tôi cũng có ở
một số nước Đông Âu. Thì tôi nghĩ rằng đã có những dấu hiệu là chế độ này không
tồn tại lâu dài nữa đâu. Cho nên đến cái ngày nó sụp đổ, thì cũng là bất ngờ,
nhưng đối với riêng tôi cũng là tất yếu thôi. Tôi cũng có ở Đức, ngay Berlin,
phía đông Berlin. Tôi thấy rằng đối diện với Tây Berlin, với Tây Đức, một chế độ
như vậy không thể kéo dài.
Còn riêng đối với Việt Nam, sự chấn động đó, theo
tôi, nó làm cho Việt Nam, cho người Việt Nam phải suy nghĩ rất nhiều. Tôi nghĩ
rằng sự thay đổi ở Việt Nam cũng sẽ là tất yếu. Nhưng chưa biết sẽ diễn ra theo
kịch bản nào. Đang rất khó chọn kịch bản nào. Nhưng thể nào cũng phải chấm dứt
chứ.
RFI
: Theo ông, vì sao lại khó ?
Nhà
văn Nguyên Ngọc : Hiện nay ở Việt Nam, có nhiều người suy nghĩ
về điều đó rồi, nhưng cũng thường nói với nhau là : chưa thấy kịch bản. Tôi thì
tôi thấy thế này. Ở Việt Nam, có chỗ khác thế này : Ớ các nước Đông Âu, sau khi
quân đội Liên Xô đánh Đức ở các nước đó, rồi áp đặt chế độ cộng sản vào các nước
đó, cho nên khi họ rút xe tăng đi, thì chế độ cộng sản cũng đi theo luôn. Nhưng
ở Việt Nam, ''cộng sản'' gọi là nội sinh. Và có thể nói là nó chui được vào
trong chủ nghĩa yêu nước, nó lẫn lộn với chủ nghĩa yêu nước. Cho nên nó sâu đậm
hơn rất nhiều. Nó ăn sâu, trộn lẫn với chủ nghĩa yêu nước trong một thời gian rất
dài. Qua hai cuộc chiến tranh.
Tôi cũng có sống cuộc chiến tranh thứ nhất, cuộc chiến
tranh chống Pháp. Theo tôi, nó hoàn toàn là cuộc chiến tranh yêu nước, mặc dầu
đã mượn chủ nghĩa cộng sản về để làm việc này rồi… Ảnh hưởng của Liên Xô và
Trung Quốc sau năm 1950, sau khi giải phóng biên giới với Trung Quốc và ông Mao
Trạch Đông đã xuống đến Hoa Nam rồi, thì tác động của Liên Xô, Trung Quốc đến
Việt Nam ngày càng đậm. Làm biến dạng tính chất của cuộc chiến tranh đi.
Nhưng ở Việt Nam hai cuộc chiến tranh ở Việt Nam rất
khó ở chỗ chủ nghĩa yêu nước vẫn còn, vẫn có trong đó, nó lẫn lộn với chủ nghĩa
cộng sản, mặc dù cái chủ nghĩa cộng sản càng về sau càng bộc lộ rõ rệt hơn. Cái
phần đó nặng hơn, nhiều hơn. Cho nên việc gỡ ra ở Việt Nam, khó khăn hơn rất
nhiều. Nó ăn quá sâu trong mấy mươi năm, trong gần một thế kỉ (tính đến nay).
RFI : Trước khi Bức tường Berlin sụp đổ, chính quyền Việt Nam cũng
tiến hành ''Đổi mới'' song song với quá trình Perestroika ở Liên Xô. Việc Bức
tường Berlin sụp đổ, rồi sau đó tác động dây chuyền đến việc Liên Xô tan rã, có
tác động cụ thể gì đến tiến trình thay đổi tại Việt Nam ?
Nhà
văn Nguyên Ngọc : Lâu nay tôi vẫn thường nói thế
này. Cái 1986, cái (mốc) mà Việt Nam gọi là ''Đổi mới'', tức là cái đảng Cộng Sản
Việt Nam cởi trói cho xã hội, theo tôi không phải như vậy. Thực ra, nó đã bí bức
đến cái mức mà người ta tự phá trói người ta đi ra. Với các tác động của sự sụp
đổ của Liên Xô, của việc Bức tường Berlin sụp đổ, người ta càng cảm thấy không
thể sống trong một cơ chế như thế nữa. Vào cái năm đó, tôi bảo là không có sự cởi
trói đâu ! Không có chuyện cởi trói cho Dân đâu ! Mà là Dân tự phá trói, người
ta đi ra. Trước hết là trong đời sống, trong nông nghiệp, rồi đến trong xã hội,
trong văn học nghệ thuật, đời sống tinh thần cũng thế… Nhưng ở Việt Nam lại có
một chỗ khác, như điều mà tôi nói vừa nãy : cái ''cộng sản'' nó lẫn lộn vào
trong chủ nghĩa yêu nước. Còn một điều này nữa : Trong thực tế, những người cộng
sản đầu tiên người ta cũng xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước, người ta đi mượn một
hệ thống lý thuyết để mong giải phóng dân tộc.
Thế nhưng, anh đã mượn rồi thì anh mắc nợ, rồi từ chỗ
mắc nợ rồi anh vùng vẫy, rồi anh muốn thoát ra, nhưng mà vùng vẫy mãi cũng
không được, không thể thoát được. Vì thoát ra thì làm sao ? Anh đã chọn con đường
bạo lực để giải phóng dân tộc. Thì để… anh phải mượn, mà anh mượn thì anh mắc nợ.
Anh mắc nợ thì anh vùng vẫy mãi không ra…. Cái này có lẽ chỉ có văn học mới có
thể nói được thôi…
Ở Việt Nam, chúng tôi thấy có một chuyện thế này :
Lúc đó chỉ có một người duy nhất thấy không thể làm như thế được, không thể chọn
con đường đó được (con đường bạo lực cộng sản). Người đó là Phan Châu Trinh. Vì
ông Phan Châu Trinh, ông ấy đặt vấn đề khác : Độc lập mà không phát triển, thì
không để làm gì cả ! Phát triển thì nhất định phải hướng về phương Tây…. Chúng
tôi rất muốn là tìm hiểu vì sao Phan Châu Trinh lại có thể sáng suốt đến mức
như thế ? Ông thấy con đường phát triển duy nhất là phải hướng về phương Tây.
Phải trở nên văn minh. Sở dĩ Việt Nam mà bị nô lệ là vì Việt Nam quá ư lạc hậu
so với đối thủ của mình. Muốn thoát ra khỏi tình trạng thê thảm đó, thì phải hướng
về nền văn minh của phương Tây.
RFI
: Xin cảm ơn nhà văn Nguyên Ngọc.
No comments:
Post a Comment