Thu, 12/27/2012 - 11:17 — tuongnangtien
The Montagnards have been repressed by
Vietnam for decades. This has got to stop.
Ở xứ ta, xem ra, người thực sự (và duy
nhất) hiểu thấu tâm hồn đơn sơ của Bác chính là nhà thơ Tố Hữu:
Mong manh áo vải hồn muôn trượng,
Hơn tượng đồng phơi những lối mòn.
Hơn tượng đồng phơi những lối mòn.
Kỳ dư, không ai thấy được bản tính “khiêm tốn nhường ấy” ấy của Bác nên
thiên hạ đã dựng cả đống tượng đồng phơi những lối mòn (tá lả) khắp mọi
nơi – theo như ghi nhận của phóng viên Lý Trực Dũng:
“Chỉ trong khoảng 15 năm gần đây đã xuất
hiện tới hàng trăm tượng đài trên cả nước. Có địa phương còn lên kế hoạch sẽ
xây dựng cả trăm tượng đài sắp tới… Khó có thể tìm thấy một nước thứ hai trên
thế giới có phong trào xây dựng tượng đài ào ạt trong một thời gian ngắn như
vậy bằng 100% ngân sách nhà nước như Việt Nam. Công chúng đương thời thì bàng
quan, thờ ơ với ‘tượng đài’, thứ mà Nhà nước đang hào phóng ban phát cho họ
bằng tiền thuế của họ.”
Tuy thế, pho tượng của Người – đặt tại
cần Thơ, vào năn 1976 – vẫn được cả nước nhắc đến luôn, qua hai câu ca dao
(vô cùng ) duyên dáng vào Thời Cách Mạng:
Chiều chiều trên bến Ninh Kiều
Dưới chân tượng Bác đĩ nhiều hơn dân!
Tượng đài Bác Hồ với các dân tộc Tây Nguyên. Ảnh: Lao Động
Cái số “nhiều” này, ngó bộ, không được
người dân địa phương tán thưởng hay hãnh diện gì cho lắm – theo như tường
thuật của ký giả Hoàng Văn Minh, trên báo Lao Động,
vào hôm 3 tháng 12 năm 2012:
“Cần Thơ ‘chết tên’ vì gái bán dâm ...
Một lãnh đạo thành phố Cần Thơ ta thán:‘Ra ngoài, chúng tôi xấu hổ không dám
ngẩng mặt lên bởi cả nước ai cũng nghĩ là Cần Thơ của chúng tôi... xuất khẩu
gái mại dâm ......”
“Tại sao các tỉnh miền Tây lại có nhiều phụ
nữ làm nghề ‘em ở Cần Thơ’ đến thế? Từ cán bộ tỉnh cho đến cán bộ ấp, ai cũng
nhìn tôi lắc đầu ‘chịu’, không biết nói làm sao...”
Nói cho đúng ra là xui thôi, chớ chả
“làm sao” cả. Bác vốn nổi tiếng là một người cần kiệm, suốt đời chỉ đi
dép râu, hút thuốc Điện Biên, mong manh áo vải, và khi vớ rách thì xoay chỗ rách vào bên trong chớ
(nhất định) không thay cái khác.
Dựng tượng một ông già hà tiện tới cỡ đó
(ngay giữa lòng Tây Đô) thì làm sao mà người dân miền Tây khá lên cho
được, hả Trời? May mà cái “huông” của ku Nghệ vừa mới được “dời” qua nơi khác,
từ Tây Đô lên tuốt Tây Nguyên – theo như tường trình mới đây của nhà báo Hoa Lư, trên Tuổi Trẻ Online:
“Tối 9-12, tại TP Pleiku (Gia Lai) đã
diễn ra lễ khánh thành tượng đài Bác Hồ với các dân tộc Tây nguyên... Tượng đài
Bác Hồ với các dân tộc Tây nguyên được khởi công xây dựng tháng 10-2010 tại
quảng trường Đại đoàn kết, TP Pleiku. Tượng Bác cao 10,8m đặt trên bệ cao 4,5m
được đúc bằng chất liệu đồng. Phía sau và hai bên tượng Bác là phù điêu bằng đá
tự nhiên có chiều dài 58m, cao 11m, hình vòng cung với nhiều cánh sen, thể hiện
nét đẹp văn hóa các dân tộc Tây nguyên như nhà rông, rượu cần, cồng
chiêng...Tổng kinh phí xây dựng công trình là 230 tỉ đồng.”
Thạch thư toàn văn bức thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh
gửi
Đại hội các dân tộc thiểu số miền Nam. Ảnh: baovanhoa.vn
http://www.rfavietnam.com/files/Thạch%20Thư.jpg
Cái ông Hoa Lư này, rõ ràng, là một người
đểnh đoảng. Viết báo gì mà từ hình ảnh đến bài vở đều copy của thiên hạ
hết trơn; đã vậy, còn làm ẩu tả và thiếu sót nữa. Thằng chả quên ghi chi
tiết quan trọng này: dưới chân tượng Bác có bức thư của Chủ Tịch Hồ Chí Minh
gửi Đại Hội Các Dân Tộc Thiểu Số Miền Nam – được khắc trên một khối đá
granite rộng 3m, cao 4,2m, dày 2,5m, nặng hơn 135 tấn – nguyên văn như sau:
Hà Nội, ngày 19 tháng 4 năm 1946
Cùng các đồng bào dân tộc thiểu số!
Cùng các đồng bào dân tộc thiểu số!
Hôm nay đồng bào khai hội, sum họp một nhà thật là vui vẻ. Tiếc vì đường xá xa xôi, tôi không đến dự hội được. Tôi tuy xa, nhưng lòng tôi và Chính phủ vẫn gần gũi đồng bào.
Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Gia Rai hay Ê Đê, Xê Đăng hay Ba Na và các dân tộc thiểu số khác, đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt. Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp nhau.
Trước kia chúng ta đều xa cách nhau, một là thiếu dây liên lạc, hai là vì có kẻ xúi dục để chia rẽ chúng ta.
Ngày nay nước Việt Nam là nước chung của chúng ta. Trong Quốc hội có đủ đại biểu các dân tộc. Chính phủ thì có “NHA DÂN TỘC THIỂU SỐ”để chăm sóc cho tất cả đồng bào.
Giang sơn và Chính phủ là giang sơn và Chính phủ chung của chúng ta, vậy nên tất cả các dân tộc chúng ta phải đoàn kết chặt chẽ để giữ gìn nước non ta, để ủng hộ Chính phủ ta.
Chúng ta phải thương yêu nhau, phải kính trọng nhau, phải giúp đỡ nhau để mưu hạnh phúc chung của chúng ta và con cháu chúng ta. Sông có thể cạn, núi có thể mòn, nhưng lòng đoàn kết của chúng ta không bao giờ giảm bớt. Chúng ta quyết góp chung lực lượng lại để giữ vững quyền tự do, độc lập của chúng ta.
Xin chúc Đại hội thành công.
Lời chào thân ái
HỒ CHÍ MINH
Thư Bác viết đã hơn nửa thế kỷ qua mà đọc
(lại) vẫn cứ muốn rơi nước mắt:“Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng
nhau, no đói giúp nhau.”
Coi: lúc đói thì Cô Gái Pako “con cháu Bác Hồ, gùi
trên vai súng đạn ra hoả tuyến, gạo ngàn cân em gùi ra chiến trường. Bộ đội
giải phóng ơi yên tâm mà đánh thắng giặc Mỹ.” Mỹ cút rồi thì con cháu của
cô gái Pako hàng ngày phải vượt sông Poko bằng dây cáp – theo như lời của hai
nhà báo Trí Tín và Sơn Nguyễn:
“Người dân đã phải góp nhau 3 triệu đồng
để làm hai đường cáp chạy song song, một dây đi và một dây về. Một bên này cao
thì bên kia phải thấp, nên khi lắp ròng rọc vào sẽ tự động chạy một mạch tuồn
tuột sang bên kia bờ trong chớp nhoáng. Không chỉ nông lâm sản được vận chuyển
qua sông bằng dây cáp, mà hầu hết trẻ em bên kia sông đều phải đi qua dây cáp
để đến trường.”
Ảnh: vnexpress.net
Bức thư thượng dẫn cũng đã được in thành 376. 000 bản – trên giấy láng cứng,
nền hoa văn đẹp – nếu để ý sẽ thấy chỉ qua một câu ngắn mà hai chữ “chúng
ta” được Bác nhắc đi nhắc lại đến ba lần:
“Giang sơn và Chính phủ là giang sơn và
Chính phủ chung của chúng ta, vậy nên tất cả các dân tộc chúng ta phải đoàn kết
chặt chẽ để giữ gìn nước non ta, để ủng hộ Chính phủ ta.”
Tuy thế, ngay sau khi thâu tóm được cả
giang sơn thì Chính Phủ tạo một đường ranh rất rõ giữa chúng ta và chúng
nó – theo như nhận xét của nhà văn Nguyên Ngọc:
“Từ sau năm 1975, đối với Tây Nguyên
chúng ta có hai chủ trương chiến lược:
Xây dựng Tây Nguyên thành một địa bàn vững
chắc về an ninh và quốc phòng.
Xây dựng Tây Nguyên thành một vùng trọng
điểm kinh tế của cả nước.
Để thực hiện chủ trương chiến lược đó, đã :
Tăng cường lực lượng lao động lớn cho Tây
Nguyên bằng cách tiến hành một cuộc đại di dân chưa từng có, chủ yếu từ đồng
bằng châu thổ sông Hồng và vùng duyên hải Nam Trung Bộ lên Tây Nguyên...
Tổ chức toàn bộ Tây Nguyên thành các đơn vị
kinh tế lớn... Toàn bộ đất và rừng ở Tây Nguyên được quốc hữu hoá, được lấy
giao cho các binh đoàn làm kinh tế, các LHXNLCN, các nông trường, lâm trường,
và giao cho dân di cư từ đồng bằng lên. Người bản địa chỉ còn phần đất thổ cư
và một ít đất làm rẫy.”
Hệ quả, hay nói đúng ra là hậu quả của “hai
chủ trương chiến lược” này, vẫn theo ghi nhận của Nguyên Ngọc – có những chữ in
đậm, trong nguyên bản – như sau:
“Dân số Tây Nguyên tăng nhanh, đột ngột,
với cường độ lớn... Đầu thế kỷ XX,
các dân tộc bản địa chiếm 95% dân số. Đến năm 1975, tỷ lệ này là 50%. Hiện nay
người bản địa chỉ còn 15-20% trên toàn địa bàn...
Sự tan vỡ của làng Tây Nguyên. Từ sau năm 1975, quyền sở hữu tập thể truyền thống của
cộng đồng làng đối với đất và rừng nghiểm nhiên bị xoá bỏ, tất cả đất và rừng
đều bị quốc hữu hoá. Như đã thấy ở trên, quyền sở hữu này chính là nền tảng vật
chất, kinh tế của làng ; bị bứng mất đi nền tảng này, làng, tế bào cơ bản của
xã hội Tây Nguyên, tất yếu tan vỡ...
Môi trường bị tàn phá nghiêm trọng. Cho đến nay, trừ một vài vùng nhỏ như một ít khu vực
quanh núi Ngok Linh, vùng Komplong..., có thể nói về cơ bản rừng Tây Nguyên đã
bị phá sạch, hậu quả về nhiều mặt không thể lường.
Người bản địa bị mất đất. Việc mất đất, không phải trong một xã hội bình thường
mà là từ tay người dân tộc bản địa sang tay người nơi khác đến là người Việt,
đã khiến vấn đề đất đai trở thành vấn đề dân tộc. Đây chính là nguyên nhân trực
tiếp của sự mất ổn định nghiêm trọng đã và đang diễn ra ở Tây Nguyên.
Văn hoá Tây Nguyên bị mai một. Việc mất rừng, tan vỡ của làng, cơ cấu dân cư bị đảo lộn
lớn và đột ngột, người bản địa bị mất đất và mất gốc rễ trở thành lang thang
trên chính quê hương ngàn đời của mình... tất yếu đưa đến đổ vỡ về văn hoá.”
Tất cả mọi mất mát và đổ vỡ này được Nhà
Nước bù đắp bằng ... một pho tượng Bác, trị giá 230 tỉ đồng. Số tiền đủ để
bắc ít nhất là 230 chục cái cầu, chấm dứt tình trạng đu dây cáp hay bơi qua
sông đến trường, và ngăn được những tai nạn đắm đò xẩy ra hàng năm – nơi
những buôn làng heo hút.
Rõ ràng những lời nói tử tế, theo kiểu
mật ngọt chết ruồi (Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Gia Rai hay Ê
Đê, Xê Đăng hay Ba Na và các dân tộc thiểu số khác, đều là con cháu Việt Nam,
đều là anh em ruột thịt) Bác và Đảng chỉ đặt dưới chân – để làm bàn đạp,
khi cần. Ở Tây Đô hay ở Tây Nguyên đều cũng thế thôi. Trước đã thế và nay
vẫn vậy.
Câu hỏi đặt ra là tình trạng “vẫn vậy” sẽ
kéo dài được thêm được bao lâu nữa khi mà nhà đương cuộc Hà Nội – xem ra –
hoàn toàn không học hỏi được gì sau những biến động vào năm 2001, 2004 xẩy
ra ở Tây Nguyên, và 2011 ở Mường Nhé.
Theo AP, phát đi vào ngày 12 tháng 12 năm 2012 thì “Việt Nam vừa
kết án bốn người Hmong tổng cộng 19 năm tù vì tội âm mưu lật đổ chính
quyền, với bằng chứng buộc tội là bốn bộ quân phục và một ... cương lĩnh
chính trị.”
Tranh: Babui
Tiếp tục xây dựng tượng đài cùng với nhà
tù, có lẽ, là phương cách duy nhất mà những người cộng sản có thể nghĩ ra
để bảo vệ chế độ trong lúc cùng quẫn. Tất nhiên, đây không phải là phương
cách tối ưu. Những tượng đài của Stalin, Lenin, và Mao Trạch Đông .. bị giật
đổ ngổn ngang khắp nơi minh đã chứng cho điều đó. Những “tượng đồng phơi
những lối mòn” của Bác, rồi ra, cũng sẽ cùng chung số phận thôi.
.jpg){kind=link}
No comments:
Post a Comment